Un lieu à soi

Name: Un lieu à soi
Brand: Iogna-Prat, Dominique
SKU: NW-9791041310265
Price: 10.0 EUR
Availability: InStock

Le Pitch

4e de couvertureLe christianisme ancien peut-il éclairer la façondont s’est construite l’intériorité dans l’histoireoccidentale jusqu’àl’âge où émergent les sciencesde la psyché ? Pour répondre, le livre saisit lesens de la « construction » chrétiennede soi dansl’équivoque d’une « maison de Dieu » collective (lespierres vivantes que sont les fidèles) etpersonnelle(l’enveloppe humaine comme lieu d’accueil de Dieuqui y construit sa maison). Il montre comment lagrande époque de monumentalisation de l’Église enOccident (800-1200) marque une intensification delaréférence à une construction intérieure en phaseavec l’architecture de la société : c’est tout à la foisle temps durenouveau du genre des « confessions »inspiré d’Augustin, du grand essor de l’exégèsedes monuments bibliqueset de l’efflorescence dediscours mystiques propres à faire de l’intérioritéune « maison », corps et âme, semblableausanctuaire d’Église. Le domicile particulier des fidèlesse construit en référence à l’église, comme si lebâtimentde la communauté pouvait se répliquer, enréduction, dans les intérieurs domestiques, au risqued’un enfermement dans un lieu en soi.,PrésentationLe christianisme ancien peut-il éclairer la façondont s’est construite l’intériorité dans l’histoireoccidentale jusqu’àl’âge où émergent les sciencesde la psyché ? Pour répondre, le livre saisit lesens de la « construction » chrétiennede soi dansl’équivoque d’une « maison de Dieu » collective (lespierres vivantes que sont les fidèles) etpersonnelle(l’enveloppe humaine comme lieu d’accueil de Dieuqui y construit sa maison). Il montre comment lagrande époque de monumentalisation de l’Église enOccident (800-1200) marque une intensification delaréférence à une construction intérieure en phaseavec l’architecture de la société : c’est tout à la foisle temps durenouveau du genre des « confessions »inspiré d’Augustin, du grand essor de l’exégèsedes monuments bibliqueset de l’efflorescence dediscours mystiques propres à faire de l’intérioritéune « maison », corps et âme, semblableausanctuaire d’Église. Le domicile particulier des fidèlesse construit en référence à l’église, comme si lebâtimentde la communauté pouvait se répliquer, enréduction, dans les intérieurs domestiques, au risqued’un enfermement dans un lieu en soi. Afficher moinsAfficher plus

Iogna-Prat, Dominique

Un lieu à soi

10,00 €

Le Pitch

4e de couvertureLe christianisme ancien peut-il éclairer la façondont s’est construite l’intériorité dans l’histoireoccidentale jusqu’àl’âge où émergent les sciencesde la psyché ? Pour répondre, le livre saisit lesens de la « construction » chrétiennede soi dansl’équivoque d’une « maison de Dieu » collective (lespierres vivantes que sont les fidèles) etpersonnelle(l’enveloppe humaine comme lieu d’accueil de Dieuqui y construit sa maison). Il montre comment lagrande époque de monumentalisation de l’Église enOccident (800-1200) marque une intensification delaréférence à une construction intérieure en phaseavec l’architecture de la société : c’est tout à la foisle temps durenouveau du genre des « confessions »inspiré d’Augustin, du grand essor de l’exégèsedes monuments bibliqueset de l’efflorescence dediscours mystiques propres à faire de l’intérioritéune « maison », corps et âme, semblableausanctuaire d’Église. Le domicile particulier des fidèlesse construit en référence à l’église, comme si lebâtimentde la communauté pouvait se répliquer, enréduction, dans les intérieurs domestiques, au risqued’un enfermement dans un lieu en soi.,PrésentationLe christianisme ancien peut-il éclairer la façondont s’est construite l’intériorité dans l’histoireoccidentale jusqu’àl’âge où émergent les sciencesde la psyché ? Pour répondre, le livre saisit lesens de la « construction » chrétiennede soi dansl’équivoque d’une « maison de Dieu » collective (lespierres vivantes que sont les fidèles) etpersonnelle(l’enveloppe humaine comme lieu d’accueil de Dieuqui y construit sa maison). Il montre comment lagrande époque de monumentalisation de l’Église enOccident (800-1200) marque une intensification delaréférence à une construction intérieure en phaseavec l’architecture de la société : c’est tout à la foisle temps durenouveau du genre des « confessions »inspiré d’Augustin, du grand essor de l’exégèsedes monuments bibliqueset de l’efflorescence dediscours mystiques propres à faire de l’intérioritéune « maison », corps et âme, semblableausanctuaire d’Église. Le domicile particulier des fidèlesse construit en référence à l’église, comme si lebâtimentde la communauté pouvait se répliquer, enréduction, dans les intérieurs domestiques, au risqued’un enfermement dans un lieu en soi. Afficher moinsAfficher plus