Heidegger à rebours

Name: Heidegger à rebours
Brand: Sommer, Christian
SKU: NW-9791037044372
Price: 30.0 EUR
Availability: InStock

Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

PrésentationCesétudes, en déplaçant le centre de gravité de l’ontologie vers l’anthropologie, explorent les conséquences d’une lecture anthropologique de l’analytique existentiale,à rebours de l’auto-interprétation de Heidegger. Le« tournant aristotélicien» de Heidegger ouvre la possibilité de cette anthropologie phénoménologique comme herméneutique de la vie facticielle, selon un trajet souterrain qui, en passant parSein und Zeit(1927), conduit jusqu’au cours de 1929/30 sur Les problèmes fondamentaux de la métaphysique, où Heidegger dialogue explicitement avec la biologie théorique d’Uexküll, et implicitement avec les anthropologies philosophiques de Scheler (La Position de l’homme dans le cosmos, 1928) et de Plessner (Les Degrés de l’organique et l’homme,1928). On a trop volontiers lu ce cours magistralà travers un prisme phénoménologique restreint qui a escamoté la possibilité d’y voir aussi une« ontologie des degrés du vivant» impliquant une anthropologie, fût-elle cryptée. L’approche défendue ici faitémerger le visage d’un autre Heidegger, inscrit dans la vaste constellation des questions et problèmes de l’anthropologie philosophique du dernier siècle (Scheler, Plessner, Gehlen, Blumenberg). Elle met aussi enévidence la dimensionéminemment pratique, rhétorique et psychagogique de l’analytique existentiale, qu’il est dès lors possible de reconsidérer, sous cet angle anthropologique inversé, comme un« exercice existentiel» renouant avec certains aspects de la théologie patristique et de la philosophie antique comme manière de vivre. Afficher moinsAfficher plus

Sommer, Christian

Heidegger à rebours

30,00 €

Le Pitch

PrésentationCesétudes, en déplaçant le centre de gravité de l’ontologie vers l’anthropologie, explorent les conséquences d’une lecture anthropologique de l’analytique existentiale,à rebours de l’auto-interprétation de Heidegger. Le« tournant aristotélicien» de Heidegger ouvre la possibilité de cette anthropologie phénoménologique comme herméneutique de la vie facticielle, selon un trajet souterrain qui, en passant parSein und Zeit(1927), conduit jusqu’au cours de 1929/30 sur Les problèmes fondamentaux de la métaphysique, où Heidegger dialogue explicitement avec la biologie théorique d’Uexküll, et implicitement avec les anthropologies philosophiques de Scheler (La Position de l’homme dans le cosmos, 1928) et de Plessner (Les Degrés de l’organique et l’homme,1928). On a trop volontiers lu ce cours magistralà travers un prisme phénoménologique restreint qui a escamoté la possibilité d’y voir aussi une« ontologie des degrés du vivant» impliquant une anthropologie, fût-elle cryptée. L’approche défendue ici faitémerger le visage d’un autre Heidegger, inscrit dans la vaste constellation des questions et problèmes de l’anthropologie philosophique du dernier siècle (Scheler, Plessner, Gehlen, Blumenberg). Elle met aussi enévidence la dimensionéminemment pratique, rhétorique et psychagogique de l’analytique existentiale, qu’il est dès lors possible de reconsidérer, sous cet angle anthropologique inversé, comme un« exercice existentiel» renouant avec certains aspects de la théologie patristique et de la philosophie antique comme manière de vivre. Afficher moinsAfficher plus