Ecrits timides sur le visible

Name: Ecrits timides sur le visible
Brand: Lascault, Gilbert
SKU: AV-9782866456696
Price: 10.96 EUR
Availability: OutOfStock
Rating: 1.0 (3 reviews)

1.0

(3)

Audience : Adulte - Grand Public

Le Pitch

Présentation de l'éditeur Le visible, c'est ici - entre autres choses - une ville miniaturisée, des alphabets «forestiers» ou «architecturaux», des sucres sculptés, une fête foraine, un rideau dans un tableau de Bonnard, la couleur grise, le corps tatoué d'une lady, des nourritures figurées par Claes Oldenburg, l'horizontale dans un dessin de Steinberg, les merveilleux nuages, un livre qui s'efface dès que vous l'ouvrez, un tableau de Fernand Léger, un autre de Jean Dubuffet. Le visible donne à penser sur la nourriture, sur le vêtement, sur le voile et le dévoilement, sur la force du faible, sur le refus de l'emphase, sur l'énergie du timide, sur l'immense et le minuscule. Philosophe, critique d'art, professeur émérite à la Sorbonne, Gilbert Lascault a publié une trentaine d'ouvrages, parmi lesquels Le Monstre dans l'art occidental. Peinture, danse et littérature l'ont conduit naturellement vers Max Ernst, Robert Malaval, Christian Boltanski, Daniel Larrieu et Italo Calvino. Extrait Loin des certitudes, hors des polémiques Il y a quelques années, la mode était aux certitudes, aux définitions, aux organisations de champs. Les textes les plus lus glosaient sur les conditions de leur possibilité, sur les critères de validité de leurs analyses, sur la vérité et son historicité. De tels discours pouvaient d'ailleurs «avoir leur charme», avec leurs phrases martelées, les retours des citations bien connues, les jeux avec les concepts. Ils donnaient au lecteur le sentiment de se mouvoir, en toute sécurité, sur des terrains bien balisés. Ils sont, de manière peut-être provisoire, devenus plus rares. Aujourd'hui le goût des polémiques, des critiques, des dénonciations, des rectifications, des mises au point semble avoir peu à peu remplacé l'amour des certitudes. Dans la vie intellectuelle, les baroudeurs des idées ont remplacé les propriétaires de concepts. Les corps francs, agressifs, ont occupé les lieux évacués par les constructeurs des citadelles de vérité. Comme les théories certaines d'elles-mêmes, les discours polémiques, critiques fonctionnent «à la séduction». Mais la séduction n'est plus la même : elle est, maintenant, liée à l'humour, à une certaine agressivité du rebelle courageux... Insister sur les charmes des dogmatismes et sur les attraits des attaques critiques, ce n'est nullement vouloir les combattre. Au contraire. On veut ici signaler les plaisirs que provoquent les textes sûrs de leur vérité, et connaissant bien leurs ennemis, textes centrés, bien organisés, bien situés à l'intérieur de champs de bataille nettement délimités. Mais d'autres plaisirs naissent peut-être ailleurs : dans le flou, dans l'effiloché, dans le dispersé, dans l'impur, dans les ébauches de descriptions des particularités qui se refusent aux généralisations. Loin des certitudes, hors des polémiques, bavard et balbutiant, éparpillé en textes non liés, un discours esthétique (parmi d'autres discours esthétiques possibles) peut tenter d'effectuer un certain parcours : discours nomade, vagabond, qui ne se connaît pas d'ennemis, qui ne se cherche pas de but, qui erre pour éviter l'ennui de son immobilité. Discours timide aussi, toujours un peu indécis. Pour le faible Un tel discours ne sait pas s'il est ou non subversif. Il n'oserait pas se vanter de l'être. Il se croit plutôt inoffensif, un peu perdu, et (comme dit le langage populaire) toujours «à côté de ses pompes». Mais il ne fait pas semblant d'avoir une mission, une fonction, un rôle. Tenir un discours de ce type, c'est nécessairement ne pas vouloir que le monopole de la parole soit détenu par les «missionnaires», les «fonctionnaires», par tous ceux qui parlent selon leur fonction et dont on sait d'avance ce qu'ils vont dire. La plupart du temps, un tel discours évite les métaphores militaires. Il ne parle ni d'avant-garde, ni de lutte, ni de rapports de forces. Lorsque, pourtant, il envisage de tels rapports, le «peu» l'intéresse en général plus que le «beaucoup», le «moins» que le «pl Afficher moinsAfficher plus

Lascault, Gilbert

Ecrits timides sur le visible

1.0

(3)

9,95 €

29,50 € -66%

Le Pitch

Présentation de l'éditeur Le visible, c'est ici - entre autres choses - une ville miniaturisée, des alphabets «forestiers» ou «architecturaux», des sucres sculptés, une fête foraine, un rideau dans un tableau de Bonnard, la couleur grise, le corps tatoué d'une lady, des nourritures figurées par Claes Oldenburg, l'horizontale dans un dessin de Steinberg, les merveilleux nuages, un livre qui s'efface dès que vous l'ouvrez, un tableau de Fernand Léger, un autre de Jean Dubuffet. Le visible donne à penser sur la nourriture, sur le vêtement, sur le voile et le dévoilement, sur la force du faible, sur le refus de l'emphase, sur l'énergie du timide, sur l'immense et le minuscule. Philosophe, critique d'art, professeur émérite à la Sorbonne, Gilbert Lascault a publié une trentaine d'ouvrages, parmi lesquels Le Monstre dans l'art occidental. Peinture, danse et littérature l'ont conduit naturellement vers Max Ernst, Robert Malaval, Christian Boltanski, Daniel Larrieu et Italo Calvino. Extrait Loin des certitudes, hors des polémiques Il y a quelques années, la mode était aux certitudes, aux définitions, aux organisations de champs. Les textes les plus lus glosaient sur les conditions de leur possibilité, sur les critères de validité de leurs analyses, sur la vérité et son historicité. De tels discours pouvaient d'ailleurs «avoir leur charme», avec leurs phrases martelées, les retours des citations bien connues, les jeux avec les concepts. Ils donnaient au lecteur le sentiment de se mouvoir, en toute sécurité, sur des terrains bien balisés. Ils sont, de manière peut-être provisoire, devenus plus rares. Aujourd'hui le goût des polémiques, des critiques, des dénonciations, des rectifications, des mises au point semble avoir peu à peu remplacé l'amour des certitudes. Dans la vie intellectuelle, les baroudeurs des idées ont remplacé les propriétaires de concepts. Les corps francs, agressifs, ont occupé les lieux évacués par les constructeurs des citadelles de vérité. Comme les théories certaines d'elles-mêmes, les discours polémiques, critiques fonctionnent «à la séduction». Mais la séduction n'est plus la même : elle est, maintenant, liée à l'humour, à une certaine agressivité du rebelle courageux... Insister sur les charmes des dogmatismes et sur les attraits des attaques critiques, ce n'est nullement vouloir les combattre. Au contraire. On veut ici signaler les plaisirs que provoquent les textes sûrs de leur vérité, et connaissant bien leurs ennemis, textes centrés, bien organisés, bien situés à l'intérieur de champs de bataille nettement délimités. Mais d'autres plaisirs naissent peut-être ailleurs : dans le flou, dans l'effiloché, dans le dispersé, dans l'impur, dans les ébauches de descriptions des particularités qui se refusent aux généralisations. Loin des certitudes, hors des polémiques, bavard et balbutiant, éparpillé en textes non liés, un discours esthétique (parmi d'autres discours esthétiques possibles) peut tenter d'effectuer un certain parcours : discours nomade, vagabond, qui ne se connaît pas d'ennemis, qui ne se cherche pas de but, qui erre pour éviter l'ennui de son immobilité. Discours timide aussi, toujours un peu indécis. Pour le faible Un tel discours ne sait pas s'il est ou non subversif. Il n'oserait pas se vanter de l'être. Il se croit plutôt inoffensif, un peu perdu, et (comme dit le langage populaire) toujours «à côté de ses pompes». Mais il ne fait pas semblant d'avoir une mission, une fonction, un rôle. Tenir un discours de ce type, c'est nécessairement ne pas vouloir que le monopole de la parole soit détenu par les «missionnaires», les «fonctionnaires», par tous ceux qui parlent selon leur fonction et dont on sait d'avance ce qu'ils vont dire. La plupart du temps, un tel discours évite les métaphores militaires. Il ne parle ni d'avant-garde, ni de lutte, ni de rapports de forces. Lorsque, pourtant, il envisage de tels rapports, le «peu» l'intéresse en général plus que le «beaucoup», le «moins» que le «pl Afficher moinsAfficher plus