Les champions juifs dans l'histoire

Name: Les champions juifs dans l'histoire
Brand: Assoulen, Philippe
SKU: AV-9782849520727
Price: 3.79 EUR
Availability: OutOfStock

Audience : Adulte - Grand Public

Le Pitch

Présentation de l'éditeur Selon le préjugé raciste, les Juifs, physiquement dégénérés, en marge des nations, sont incompétents pour représenter leur pays dans le sport. Pourtant, dès les premiers Jeux olympiques, en 1896, de grands champions de natation, mais aussi d'escrime ou de gymnastique, viennent démentir cette idée reçue. Et le mouvement sioniste, qui prend son essor à cette époque, fera siennes les valeurs du corps. En dépit de la montée de l'antisémitisme, notamment dans les clubs sportifs, les Juifs ne cesseront de participer aux compétitions tout au long du XXe siècle, y compris en 1936, lors des sinistres Jeux olympiques de Berlin. Quelques années plus tard, certains trouveront la mort dans les camps d'extermination. En 1972, les Jeux olympiques de Munich seront le théâtre d'un autre massacre, celui de la délégation d'Israël, perpétré par un commando de l'OLP. Et récemment encore, des athlètes arabes refuseront de concourir avec des Israéliens. Philippe Assoulen raconte, dans cet ouvrage passionnant, les exploits les plus emblématiques et les plus légendaires de ces sportifs juifs. Puis nombre d'anecdotes et de faits marquants sont retracés de façon très vivante dans un «Petit dictionnaire des champions juifs» de toute discipline et de toute nationalité. Philippe Assoulen, après avoir été journaliste, est aujourd'hui conseil en communication. Il a également écrit pour le théâtre et prépare actuellement un film sur la Shoah. Philippe Grimbert, auteur de la préface, est psychanalyste et a publié Un Secret (Gallimard), adapté à l'écran par Claude Miller. Extrait Extrait de l'introduction : L'idée de ce livre a surgi d'une interview réalisée sur une radio parisienne auprès du frère d'un très grand nageur français, Alfred Nakache. En écoutant cet homme raconter, soixante ans plus tard, l'histoire de son frère, avec une émotion qui avait conservé son contenu fragile et déchirant, on ne pouvait que ressentir rage et colère. Revivre un tel événement, c'était ressusciter un mort et le voir souffrir jusqu'au plus haut point, c'était rendre vivante une époque passée. C'était vivre avec tous ces hommes et femmes assassinés de la Shoah. Comme si nous étions présents, témoins de la tragédie. Alfred Nakache, d'origine juive, n'a jamais relevé les propos antisémites dont il fut victime pendant la guerre. Il s'est concentré sur son sport et a apporté à la France des médailles et un record du monde, celui du 200 mètres papillon en 1941. Il fut pourtant dénoncé et déporté à Auschwitz. Touché par ce témoignage, j'ai ressenti le besoin d'écrire un livre sur cette période pour mieux la comprendre et en parler à mon tour. Ma première intention en rappelant cette page de l'Histoire était de provoquer une révolte chez le lecteur. J'ai donc effectué de nombreuses recherches à travers des ouvrages, des articles de presse, des archives, pour rentrer dans l'époque, pour m'imprégner des plus petits détails. Pourtant, au-delà des sentiments, j'ai compris qu'il y avait une autre problématique, celle qui met en relation le Juif et le corps. Dans le courant du XIXe siècle, des discours naissent sur l'incapacité du Juif à pratiquer le sport. Le préjugé consiste à dire que les Juifs sont physiquement dégénérés. L'idée est corps reflète la beauté de l'âme. Un homme au physique parfait a forcément une âme parfaite. En revanche, un corps qui atteste d'une partie ou d'un membre imparfait révèle une imperfection de l'âme et de l'esprit. Il s'agit donc de trouver la faille juive, et elle est visible. C'est le nez qui fait le Juif. Le nez sera l'axe d'attaque principal des antisémites voulant prouver la défaillance physique juive. Dans ses Notes à propos des nez, publié en 1848 ', Georges Jabet caractérise le nez juif comme «fortement convexe, maintenant sa convexité à la façon d'un arc tout le long de sa ligne et progressant des yeux à l'extrémité nasale. Il est fin et pointu». La forme du nez a un sens : «Il indique une intelligence Afficher moinsAfficher plus

Assoulen, Philippe

Les champions juifs dans l'histoire

11,45 €

20,50 € -44%

Le Pitch

Présentation de l'éditeur Selon le préjugé raciste, les Juifs, physiquement dégénérés, en marge des nations, sont incompétents pour représenter leur pays dans le sport. Pourtant, dès les premiers Jeux olympiques, en 1896, de grands champions de natation, mais aussi d'escrime ou de gymnastique, viennent démentir cette idée reçue. Et le mouvement sioniste, qui prend son essor à cette époque, fera siennes les valeurs du corps. En dépit de la montée de l'antisémitisme, notamment dans les clubs sportifs, les Juifs ne cesseront de participer aux compétitions tout au long du XXe siècle, y compris en 1936, lors des sinistres Jeux olympiques de Berlin. Quelques années plus tard, certains trouveront la mort dans les camps d'extermination. En 1972, les Jeux olympiques de Munich seront le théâtre d'un autre massacre, celui de la délégation d'Israël, perpétré par un commando de l'OLP. Et récemment encore, des athlètes arabes refuseront de concourir avec des Israéliens. Philippe Assoulen raconte, dans cet ouvrage passionnant, les exploits les plus emblématiques et les plus légendaires de ces sportifs juifs. Puis nombre d'anecdotes et de faits marquants sont retracés de façon très vivante dans un «Petit dictionnaire des champions juifs» de toute discipline et de toute nationalité. Philippe Assoulen, après avoir été journaliste, est aujourd'hui conseil en communication. Il a également écrit pour le théâtre et prépare actuellement un film sur la Shoah. Philippe Grimbert, auteur de la préface, est psychanalyste et a publié Un Secret (Gallimard), adapté à l'écran par Claude Miller. Extrait Extrait de l'introduction : L'idée de ce livre a surgi d'une interview réalisée sur une radio parisienne auprès du frère d'un très grand nageur français, Alfred Nakache. En écoutant cet homme raconter, soixante ans plus tard, l'histoire de son frère, avec une émotion qui avait conservé son contenu fragile et déchirant, on ne pouvait que ressentir rage et colère. Revivre un tel événement, c'était ressusciter un mort et le voir souffrir jusqu'au plus haut point, c'était rendre vivante une époque passée. C'était vivre avec tous ces hommes et femmes assassinés de la Shoah. Comme si nous étions présents, témoins de la tragédie. Alfred Nakache, d'origine juive, n'a jamais relevé les propos antisémites dont il fut victime pendant la guerre. Il s'est concentré sur son sport et a apporté à la France des médailles et un record du monde, celui du 200 mètres papillon en 1941. Il fut pourtant dénoncé et déporté à Auschwitz. Touché par ce témoignage, j'ai ressenti le besoin d'écrire un livre sur cette période pour mieux la comprendre et en parler à mon tour. Ma première intention en rappelant cette page de l'Histoire était de provoquer une révolte chez le lecteur. J'ai donc effectué de nombreuses recherches à travers des ouvrages, des articles de presse, des archives, pour rentrer dans l'époque, pour m'imprégner des plus petits détails. Pourtant, au-delà des sentiments, j'ai compris qu'il y avait une autre problématique, celle qui met en relation le Juif et le corps. Dans le courant du XIXe siècle, des discours naissent sur l'incapacité du Juif à pratiquer le sport. Le préjugé consiste à dire que les Juifs sont physiquement dégénérés. L'idée est corps reflète la beauté de l'âme. Un homme au physique parfait a forcément une âme parfaite. En revanche, un corps qui atteste d'une partie ou d'un membre imparfait révèle une imperfection de l'âme et de l'esprit. Il s'agit donc de trouver la faille juive, et elle est visible. C'est le nez qui fait le Juif. Le nez sera l'axe d'attaque principal des antisémites voulant prouver la défaillance physique juive. Dans ses Notes à propos des nez, publié en 1848 ', Georges Jabet caractérise le nez juif comme «fortement convexe, maintenant sa convexité à la façon d'un arc tout le long de sa ligne et progressant des yeux à l'extrémité nasale. Il est fin et pointu». La forme du nez a un sens : «Il indique une intelligence Afficher moinsAfficher plus