La Nature et le sacré

Name: La Nature et le sacré
Brand: Collectif
SKU: AV-9782844545008
Price: 6.33 EUR
Availability: OutOfStock

Audience : Adulte - Grand Public

Le Pitch

Présentation de l'éditeur La nature et le sacré Les catastrophes naturelles, signes des temps «Un temps viendra où il n'y aura plus que des catastrophes !» La multiplication des «catastrophes naturelles» semble aujourd'hui faire écho au sombre pronostic de Léon Bloy... Au-delà des débats sur leurs «causes» (en particulier les dérèglements climatiques engendrés par le productivisme), le caractère spectaculaire et terrifiant des catastrophes repose les questions essentielles de la vie et de la mort, de «Dieu» et du «Mal», du destin spirituel de l'homme, de notre rapport aux autres et au monde... Explorant, à travers les grandes traditions spirituelles (christianisme, judaïsme, islam, hindouisme, bouddhisme), les liens entre la «nature» et le «sacré», les auteurs montrent à la fois comment, dans un monde désacralisé par plusieurs siècles de matérialisme, la catastrophe peut être aussi spirituellement dévastatrice - ou, au contraire, vécue comme un «signe des temps» et l'occasion d'une véritable metanoïa. Il est urgent, soulignent-ils, d'ouvrir la voie à une «resacralisation de la nature», à une «écologie spirituelle» - et de renouer avec une «spiritualité du Vivant». Parrainé par l'écrivain Frederick Tristan, ce livre propose une série d'études inspirées de la grande Tradition et la redécouverte de deux auteurs majeurs : l'écrivain et l'historien Henry Montaigu (1936-1992), et René Alleau, spécialiste du symbolisme et de l'alchimie, qui publie ici, après un long silence, une magistrale étude inédite. Extrait Manifeste Pourquoi Symbole ? Aujourd'hui, le mot de «tradition» est galvaudé et souvent mal compris. Pour beaucoup il recoupe une crispation conservatrice sur des formes du passé et un attachement à des valeurs morales ou sociales jugées rétrogrades. Dans l'esprit de bien des gens, la notion de tradition renvoie surtout actuellement à une attitude proche de l'intégrisme en matière religieuse, ou à des mouvements réactionnaires en politique. Ces positions relèvent peut-être de ce qu'on pourrait appeler le «traditionalisme», mais elles ne répondent pas aux exigences intellectuelles et spirituelles qu'implique la référence à la Tradition, au plein sens de ce mot. Celui-ci, en effet, ne signifie pas seulement une fidélité à des habitudes acquises collectivement dans tel ou tel groupe de la société, qu'il s'agisse de valeurs morales, de modes de pensée ou de règles de comportement : au-delà de ces codes sociaux, d'ailleurs plus ou moins bien compris, la Tradition implique d'abord une transmission continue et ininterrompue d'un corps de doctrine et de principes métaphysiques. Ces principes ne relèvent pas d'une quelconque «invention». Ils ne découlent pas d'un système particulier, ni d'une école philosophique plutôt que d'une autre - encore moins d'une vision idéologique. Ils ne datent ni d'aujourd'hui ni d'hier : ils forment le fond commun permanent de toutes les civilisations dignes de ce nom depuis la nuit des temps. Au-delà des mots et des langues, il existe un langage primordial, de nature universelle, qui provient de l'origine de l'humanité, qui traverse toutes les cultures et qui, antérieurement à l'apparition de l'écriture, détermine la possibilité même de «nommer» les êtres et les choses. Qu'il s'agisse de métaphysique, de cosmogonie, de science du langage ou d'autres sciences sacrées, la source de la Tradition, au sens fort, est antérieure à la Tour de Babel et à la «division des langues». Elle recouvre une vision universelle de l'homme, de la nature, du cosmos et de la divinité, qui se traduit essentiellement par l'usage de symboles sacrés immémoriaux, auxquels on ne saurait assigner d'auteur humain particulier. Afficher moinsAfficher plus

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La Nature et le sacré

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Le Pitch

Présentation de l'éditeur La nature et le sacré Les catastrophes naturelles, signes des temps «Un temps viendra où il n'y aura plus que des catastrophes !» La multiplication des «catastrophes naturelles» semble aujourd'hui faire écho au sombre pronostic de Léon Bloy... Au-delà des débats sur leurs «causes» (en particulier les dérèglements climatiques engendrés par le productivisme), le caractère spectaculaire et terrifiant des catastrophes repose les questions essentielles de la vie et de la mort, de «Dieu» et du «Mal», du destin spirituel de l'homme, de notre rapport aux autres et au monde... Explorant, à travers les grandes traditions spirituelles (christianisme, judaïsme, islam, hindouisme, bouddhisme), les liens entre la «nature» et le «sacré», les auteurs montrent à la fois comment, dans un monde désacralisé par plusieurs siècles de matérialisme, la catastrophe peut être aussi spirituellement dévastatrice - ou, au contraire, vécue comme un «signe des temps» et l'occasion d'une véritable metanoïa. Il est urgent, soulignent-ils, d'ouvrir la voie à une «resacralisation de la nature», à une «écologie spirituelle» - et de renouer avec une «spiritualité du Vivant». Parrainé par l'écrivain Frederick Tristan, ce livre propose une série d'études inspirées de la grande Tradition et la redécouverte de deux auteurs majeurs : l'écrivain et l'historien Henry Montaigu (1936-1992), et René Alleau, spécialiste du symbolisme et de l'alchimie, qui publie ici, après un long silence, une magistrale étude inédite. Extrait Manifeste Pourquoi Symbole ? Aujourd'hui, le mot de «tradition» est galvaudé et souvent mal compris. Pour beaucoup il recoupe une crispation conservatrice sur des formes du passé et un attachement à des valeurs morales ou sociales jugées rétrogrades. Dans l'esprit de bien des gens, la notion de tradition renvoie surtout actuellement à une attitude proche de l'intégrisme en matière religieuse, ou à des mouvements réactionnaires en politique. Ces positions relèvent peut-être de ce qu'on pourrait appeler le «traditionalisme», mais elles ne répondent pas aux exigences intellectuelles et spirituelles qu'implique la référence à la Tradition, au plein sens de ce mot. Celui-ci, en effet, ne signifie pas seulement une fidélité à des habitudes acquises collectivement dans tel ou tel groupe de la société, qu'il s'agisse de valeurs morales, de modes de pensée ou de règles de comportement : au-delà de ces codes sociaux, d'ailleurs plus ou moins bien compris, la Tradition implique d'abord une transmission continue et ininterrompue d'un corps de doctrine et de principes métaphysiques. Ces principes ne relèvent pas d'une quelconque «invention». Ils ne découlent pas d'un système particulier, ni d'une école philosophique plutôt que d'une autre - encore moins d'une vision idéologique. Ils ne datent ni d'aujourd'hui ni d'hier : ils forment le fond commun permanent de toutes les civilisations dignes de ce nom depuis la nuit des temps. Au-delà des mots et des langues, il existe un langage primordial, de nature universelle, qui provient de l'origine de l'humanité, qui traverse toutes les cultures et qui, antérieurement à l'apparition de l'écriture, détermine la possibilité même de «nommer» les êtres et les choses. Qu'il s'agisse de métaphysique, de cosmogonie, de science du langage ou d'autres sciences sacrées, la source de la Tradition, au sens fort, est antérieure à la Tour de Babel et à la «division des langues». Elle recouvre une vision universelle de l'homme, de la nature, du cosmos et de la divinité, qui se traduit essentiellement par l'usage de symboles sacrés immémoriaux, auxquels on ne saurait assigner d'auteur humain particulier. Afficher moinsAfficher plus