Baroque ou bizarre ?

Name: Baroque ou bizarre ?
Brand: Picciola, Liliane
SKU: NW-9782840162490
Price: 22.0 EUR
Availability: OutOfStock

Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

Sommaire Avant-propos, Liliane Picciola La belle bizarrerie des Espagnols perçue par les Français : problèmes et enseignements des traductions Don Quichotte,« loco bizarro», Jean Canavaggio Traduire le bizarre au XVIIe siècle : le cas de quatre traductions de Guzmán de Alfarache Yen-Maï Tran-Gervat Les mots bizarre, bizarrerie/bizarro, bizarría et leur valeur heuristique dans la critique française et espagnole du XVIIe siècles, José Manuel Losada Goya Le bizarre français : l’ère de la suspicion « D’un pinceau bisarre» : les bizarreries de la natureà la Renaissance, Jean Céard L’Isle des Hermaphrodites : une anamorphose du bizarre, Marie-Christine Gomez-Geraud 1599 : une année tragico-bizarre, Phillip John Usher « Mais, encor, dites-moi, quelle bizarrerie…» : de l’humeur ridiculeà la posture singulière et critique, Françoise Poulet Accueil et acclimatation du bizarre dans la création artistique et littéraire en France et en Italie À l’école de Dante, de la Pléiade et de l’Humanisme : une vocation baroque du bizarre, Marie-Dominique Legrand L’excellence des« bizarres fantaisies» dans la théorie d’art italienne du XVIe siècle, Alice Vintenon La bizarrerie dans la dramaturgie de Corneille, Liliane Picciola Postface Baroque et bizarre : de la critique allemande aux perspectives françaises Pourquoi le baroque est-il bizarre mais le bizarre n’est-il pas le baroque ?, Henriette Levillain Conclusions, Liliane Picciola Bibliographie sélective Présentation des auteurs ,En bref Le baroqueétait-il bizarre ? C'est cette questionéminemment esthétique qui anime cette ouvrage,à la croisée des disciplines et des champs de recherche. ,Présentation Le baroqueétait-il bizarre ? C'est cette questionéminemment esthétique qui anime cette ouvrage,à la croisée des disciplines et des champs de recherche. Onze chercheurs examinent la notion de bizarrerie en scrutant les occurrences de ce substantif ou du qualificatif correspondant, dans des œuvres françaises, espagnoles et italiennes des XVIe et XVIIe siècles, afin de discerner si elle conviendrait mieux que celle de « baroque », forgée a posteriori, pour caractériser certaines formes et certains comportements. L’étude des traductions du terme, de son utilisation dans des textes imprégnés d’idéologie religieuse, dans des réflexions – théoriques ou véhiculées par des personnages – sur les mœurs et sur l’art, révèle de profondes différences, voire de franches oppositions, entre les trois littératures : des valeurs ici positives, là négatives, s’attachent à la bizarrerie, éthique ou esthétique, la France se montrant réticente au bizarre comme au baroque. Le bizarre paraît plus complexe encore que le baroque, le terme qualifiant des domaines que ne touche pas l’autre (Nature, particularités religieuses), sa valeur éthique l’emportant sur l’esthétique qui domine dans le baroque, un degré supérieur de fantaisie ou de trouble l’affectant. Finalement, un bon outil conceptuel, mais d’un maniement à réfléchir. Afficher moinsAfficher plus