Hériter 1962

Name: Hériter 1962
Brand: Fabbiano, Giulia
SKU: NW-9782840162445
Price: 23.0 EUR
Availability: OutOfStock

Audience : Adulte - Grand Public

Le Pitch

En bref En prenant pour point de départ l'année 1962, Giulia Fabbiano réfléchità une identité en pleinévolution des Français d'origine algérienne, qui quitte les stéréotypes et prend en compte toutes les altérités de cet héritage. ,Sommaire Introduction 1962, les Arabes et la postethnicité Pratiques françaises de l’altérité algérienne Expériences postcoloniales des origines Lieux Frances Mas Thibert, le village des harkis Bienvenueà Barriol city Positions migratoires et enracinements Algérie(s) Ruptures mémorielles Performer l’Algérie Vues d’Algérie Guerre(s) Empreintes mémorielles La révolution et les descendants d’immigrés L’engagement et les descendants de harkis Récits L’empreinte des origines, ou ce qu’être arabe veut dire De l’assignation altéritaireà l’imaginaire identitaire Arabité proclamée ou l’investissement détourné des origines Arabité située Ethnicité enéclats « Moi je suis un Algérien pur. Ma mère, c’est une Algérienne, mon père c’est un Algérien, je suis quoi moi ?» « Mon père aété harki, moi je suis fils de harki» Pratiques Rencontres urbaines La naturalisation du corps Grandir ensembleà Barriol Duos, groupes et pratiques de réseaux Boutades et silences Mixité postcoloniale Proximité culturelle et distance postcoloniale Legs et transmissions Conclusions Dépasser 1962 Récits Rencontres en situation Réconcilier l’histoire Bibliographie Liste des archives communales consultées Tables des illustrations Illustrations ,Présentation En prenant pour point de départ l'année 1962, Giulia Fabbiano réfléchità une identité en pleinévolution des Français d'origine algérienne, qui quitte les stéréotypes et prend en compte toutes les altérités de cet héritage. Plus d’un demi-siècle après la fin de la « guerre d’Algérie », les descendants d’immigrés et de harkis sont légataires de la fracture créée au moment de l’indépendance, en 1962. Ils sont présentés comme appartenant à deux mondes tenus pour distincts, porteurs de mémoires conflictuelles. Or, en dépit d’une rivalité trop souvent exploitée sur la scène publique, ils partagent des références et des imaginaires culturels, des espaces, des moments, des interstices du quotidien. Ils se fréquentent, se lient d’amitié, nouent des relations amoureuses, fondent des familles. L’auteure souhaite rompre avec une représentation stéréotypée des Français d’origine algérienne et en historiciser le devenir identitaire. En posant, comme hypothèse initiale, que l’altérité algérienne a connu au moment de la décolonisation une mutation profonde, elle mène une ethnographie située de l’« effet 1962 ». Ainsi est-il question de dénouer les fils d’une appartenance éclatée afin d’en comprendre les sources et les lieux d’inscription, d’en appréhender les narrations et d’en évaluer les retentissements au quotidien. Cet ouvrage apporte un éclaircissement empirique important sur les zones d’ombre qui hantent l’universalisme républicain et, plus généralement, les sociétés postmodernes: la saillance de l’ethnicité, la nature et la place des frontières entre groupes, les dynamiques et les imaginaires postcoloniaux. Afficher moinsAfficher plus

Fabbiano, Giulia

Hériter 1962

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Le Pitch

En bref En prenant pour point de départ l'année 1962, Giulia Fabbiano réfléchità une identité en pleinévolution des Français d'origine algérienne, qui quitte les stéréotypes et prend en compte toutes les altérités de cet héritage. ,Sommaire Introduction 1962, les Arabes et la postethnicité Pratiques françaises de l’altérité algérienne Expériences postcoloniales des origines Lieux Frances Mas Thibert, le village des harkis Bienvenueà Barriol city Positions migratoires et enracinements Algérie(s) Ruptures mémorielles Performer l’Algérie Vues d’Algérie Guerre(s) Empreintes mémorielles La révolution et les descendants d’immigrés L’engagement et les descendants de harkis Récits L’empreinte des origines, ou ce qu’être arabe veut dire De l’assignation altéritaireà l’imaginaire identitaire Arabité proclamée ou l’investissement détourné des origines Arabité située Ethnicité enéclats « Moi je suis un Algérien pur. Ma mère, c’est une Algérienne, mon père c’est un Algérien, je suis quoi moi ?» « Mon père aété harki, moi je suis fils de harki» Pratiques Rencontres urbaines La naturalisation du corps Grandir ensembleà Barriol Duos, groupes et pratiques de réseaux Boutades et silences Mixité postcoloniale Proximité culturelle et distance postcoloniale Legs et transmissions Conclusions Dépasser 1962 Récits Rencontres en situation Réconcilier l’histoire Bibliographie Liste des archives communales consultées Tables des illustrations Illustrations ,Présentation En prenant pour point de départ l'année 1962, Giulia Fabbiano réfléchità une identité en pleinévolution des Français d'origine algérienne, qui quitte les stéréotypes et prend en compte toutes les altérités de cet héritage. Plus d’un demi-siècle après la fin de la « guerre d’Algérie », les descendants d’immigrés et de harkis sont légataires de la fracture créée au moment de l’indépendance, en 1962. Ils sont présentés comme appartenant à deux mondes tenus pour distincts, porteurs de mémoires conflictuelles. Or, en dépit d’une rivalité trop souvent exploitée sur la scène publique, ils partagent des références et des imaginaires culturels, des espaces, des moments, des interstices du quotidien. Ils se fréquentent, se lient d’amitié, nouent des relations amoureuses, fondent des familles. L’auteure souhaite rompre avec une représentation stéréotypée des Français d’origine algérienne et en historiciser le devenir identitaire. En posant, comme hypothèse initiale, que l’altérité algérienne a connu au moment de la décolonisation une mutation profonde, elle mène une ethnographie située de l’« effet 1962 ». Ainsi est-il question de dénouer les fils d’une appartenance éclatée afin d’en comprendre les sources et les lieux d’inscription, d’en appréhender les narrations et d’en évaluer les retentissements au quotidien. Cet ouvrage apporte un éclaircissement empirique important sur les zones d’ombre qui hantent l’universalisme républicain et, plus généralement, les sociétés postmodernes: la saillance de l’ethnicité, la nature et la place des frontières entre groupes, les dynamiques et les imaginaires postcoloniaux. Afficher moinsAfficher plus