Métaphores de l'amour

Name: Métaphores de l'amour
Brand: Pur
SKU: NW-9782753521155
Price: 15.0 EUR
Availability: InStock
Rating: 1.0 (1 reviews)

1.0

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Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

PrésentationLe Banquetde Platon met en relief ce que Lacan appelle la « métaphore de l'amour », à savoir le renversement à travers lequel l'aimé devient aimant, manifestant ainsi un manque et abandonnant sa position confortable. Mais on trouverait chez Lacan une «deuxième métaphore de l'amour» implicite où c'est l'aimant qui, tout en manifestant un désir sans limites, devient lui-même objet du désir. C'est ainsi que Socrate, par le pouvoir qu'il a de faire déplacer les discours et de renverser les positions subjectives de ses interlocuteurs, devient l'antécédent nécessaire du psychanalyste.,4e de couvertureDans son séminaire sur le transfert, Lacan prend appui sur Le Banquet de Platon pour faire de Socrate l’antécédent historique du psychanalyste : lorsque Alcibiade lui déclare son amour, Socrate le renvoie à Agathon dans une manoeuvre digne d’un analyste. Cette « interprétation » de Socrate lui dévoile ainsi le véritable objet de son désir, en lui prouvant aussi qu’il faut être trois pour aimer. Ce dialogue de Platon met également en relief ce que Lacan appelle la « métaphore de l’amour », à savoir le renversement à travers lequel, l’aimé, celui qui se trouve être le centre et l’objet du désir des autres, devient aimant, manifestant ainsi un manque et abandonnant du coup sa position confortable. Mais ce n’est pas tout, car on trouverait chez Lacan une « deuxième métaphore de l’amour » implicite, sous-jacente, qui n’est pas formulée comme telle, où c’est l’aimant qui, tout en manifestant un désir sans limites– puisque c’est un désir qui ne saurait se contenter du pauvre aimé de service–, devient lui-même objet du désir de l’autre, qui à son tour passe au statut d’aimant. C’est ainsi que Socrate, par le pouvoir qu’il a de faire déplacer les discours et de renverser les positions subjectives de ses interlocuteurs, devient l’antécédent nécessaire du psychanalyste. Et pour reprendre Borges, on peut même affi rmer que le psychanalyste est devenu le précurseur du Socrate que l’on connaît. Afficher moinsAfficher plus

Pur

Métaphores de l'amour

1.0

(1)

15,00 €

Le Pitch

PrésentationLe Banquetde Platon met en relief ce que Lacan appelle la « métaphore de l'amour », à savoir le renversement à travers lequel l'aimé devient aimant, manifestant ainsi un manque et abandonnant sa position confortable. Mais on trouverait chez Lacan une «deuxième métaphore de l'amour» implicite où c'est l'aimant qui, tout en manifestant un désir sans limites, devient lui-même objet du désir. C'est ainsi que Socrate, par le pouvoir qu'il a de faire déplacer les discours et de renverser les positions subjectives de ses interlocuteurs, devient l'antécédent nécessaire du psychanalyste.,4e de couvertureDans son séminaire sur le transfert, Lacan prend appui sur Le Banquet de Platon pour faire de Socrate l’antécédent historique du psychanalyste : lorsque Alcibiade lui déclare son amour, Socrate le renvoie à Agathon dans une manoeuvre digne d’un analyste. Cette « interprétation » de Socrate lui dévoile ainsi le véritable objet de son désir, en lui prouvant aussi qu’il faut être trois pour aimer. Ce dialogue de Platon met également en relief ce que Lacan appelle la « métaphore de l’amour », à savoir le renversement à travers lequel, l’aimé, celui qui se trouve être le centre et l’objet du désir des autres, devient aimant, manifestant ainsi un manque et abandonnant du coup sa position confortable. Mais ce n’est pas tout, car on trouverait chez Lacan une « deuxième métaphore de l’amour » implicite, sous-jacente, qui n’est pas formulée comme telle, où c’est l’aimant qui, tout en manifestant un désir sans limites– puisque c’est un désir qui ne saurait se contenter du pauvre aimé de service–, devient lui-même objet du désir de l’autre, qui à son tour passe au statut d’aimant. C’est ainsi que Socrate, par le pouvoir qu’il a de faire déplacer les discours et de renverser les positions subjectives de ses interlocuteurs, devient l’antécédent nécessaire du psychanalyste. Et pour reprendre Borges, on peut même affi rmer que le psychanalyste est devenu le précurseur du Socrate que l’on connaît. Afficher moinsAfficher plus