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Dieu et la connaissance du monde

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Audience : Adulte - Haut niveau
Le Pitch
4e de couvertureQu'est-ce que Dieu connaît du monde ? Le Coran a sa réponse : « nulle feuille ne tombe sans qu'Il le sache ». Mais qu'en est-il pour les philosophes qui lisent Aristote ? Pour eux, disent leurs adversaires, Dieu n'est qu'un pur intellect, qui soit ne connaît que lui-même, soit n'a duréel qu'une connaissance générale. Alternative inadmissible pour la théologie : les êtres abandonnés à leur contingence n'auraient plus de sens et Dieu ne serait plus Dieu. Averroès (Ibn Rushd, m. 1198) s'empare du problème. Savoir ce que « Dieu » connaît du monde n'est pas qu'une affaire d'exégèse coranique, c'est un besoin de la raison pour qui veut saisir l'ordre des choses. Qu'en dit-il ? On le lira ici, dans des textes majeurs qui montrent l'importance de la pensée arabe dans ce débat.,PrésentationQu'est-ce que Dieu connaît du monde ?Le Coran a sa réponse : « nulle feuille ne tombe sans qu'Il le sache ». Mais qu'en est-il pour les philosophes qui lisent Aristote ? Pour eux, disent leurs adversaires, Dieu n'est qu'un pur intellect, qui soit ne connaît que lui-même, soit n'a du réel qu'une connaissance générale. Alternative inadmissible pour la théologie : les êtres abandonnés à leur contingence n'auraient plus de sens et Dieu ne serait plus Dieu. Averroès (Ibn Rushd, m. 1198) s'empare du problème. Savoir ce que « Dieu » connaît du monde n'est pas qu'une affaire d'exégèse coranique, c'est un besoin de la raison pour qui veut saisir l'ordre des choses. Qu'en dit-il ? On le lira ici, dans des textes majeurs qui montrent l'importance de la pensée arabe dans ce débat. Afficher moinsAfficher plus

Dieu et la connaissance du monde

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Le Pitch

4e de couvertureQu'est-ce que Dieu connaît du monde ? Le Coran a sa réponse : « nulle feuille ne tombe sans qu'Il le sache ». Mais qu'en est-il pour les philosophes qui lisent Aristote ? Pour eux, disent leurs adversaires, Dieu n'est qu'un pur intellect, qui soit ne connaît que lui-même, soit n'a duréel qu'une connaissance générale. Alternative inadmissible pour la théologie : les êtres abandonnés à leur contingence n'auraient plus de sens et Dieu ne serait plus Dieu. Averroès (Ibn Rushd, m. 1198) s'empare du problème. Savoir ce que « Dieu » connaît du monde n'est pas qu'une affaire d'exégèse coranique, c'est un besoin de la raison pour qui veut saisir l'ordre des choses. Qu'en dit-il ? On le lira ici, dans des textes majeurs qui montrent l'importance de la pensée arabe dans ce débat.,PrésentationQu'est-ce que Dieu connaît du monde ?Le Coran a sa réponse : « nulle feuille ne tombe sans qu'Il le sache ». Mais qu'en est-il pour les philosophes qui lisent Aristote ? Pour eux, disent leurs adversaires, Dieu n'est qu'un pur intellect, qui soit ne connaît que lui-même, soit n'a du réel qu'une connaissance générale. Alternative inadmissible pour la théologie : les êtres abandonnés à leur contingence n'auraient plus de sens et Dieu ne serait plus Dieu. Averroès (Ibn Rushd, m. 1198) s'empare du problème. Savoir ce que « Dieu » connaît du monde n'est pas qu'une affaire d'exégèse coranique, c'est un besoin de la raison pour qui veut saisir l'ordre des choses. Qu'en dit-il ? On le lira ici, dans des textes majeurs qui montrent l'importance de la pensée arabe dans ce débat. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet
Dieu et la connaissance du monde
Auteur
Editeur
Format
Poche
Publication
19 avril 2023
Préface
Brenet, Jean-Baptiste
Traduction
Brenet, Jean-Baptiste
Audience
Adulte - Haut niveau
Pages
240
Taille
16.9 x 11 x 1.3 cm
Poids
148
ISBN-13
9782743659721
Livré entre : 25 mai - 30 mai
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