, Ce qui reste d'Auschwitz. L'Archive et le témoin

Name: , Ce qui reste d'Auschwitz. L'Archive et le témoin
Brand: Agamben, Giorgio
SKU: GD-9782743604752
Price: 17.47 EUR
Availability: OutOfStock
Rating: 4.3 (13 reviews)

4.3

(13)

Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

Présentation de l'éditeur La recherche ici entreprise dans le sillage de Homo sacer ne porte pas sur les circonstances historiques dans lesquelles s'est accomplie la destruction des juifs d'Europe, mais sur la structure et la signification du témoignage. Il s'agit de prendre au sérieux le paradoxe de Primo Levi, selon lequel tout témoignage contient nécessairement une lacune, le témoin intégral étant celui qui ne peut témoigner. Il s'agit de ceux qui " ont touché le fond ", des déportés dont la mort " avait commencé avant la mort corporelle " - bref, de tous ceux que, dans le jargon d'Auschwitz, l'on appelait les " musulmans ". On a essayé ici de regarder cet invisible, de tenir compte des " témoins intégraux " pour l'interprétation d'Auschwitz. On propose, par là, une réfutation radicale du révisionnisme. Dans cette perspective, en effet, Auschwitz ne se présente pas seulement comme le camp de la mort, mais aussi comme le lieu d'une expérience encore plus atroce, où les frontières entre l'humain et l'inhumain, la vie et la mort s'estompent ; et, mise à l'épreuve d'Auschwitz, toute la réflexion de notre temps montre son insuffisance pour laisser apparaître parmi ses ruines le profil incertain d'une nouvelle terre éthique : celle du témoignage. En marquer le sujet en tant que reste, tel est le but de ce livre. Quatrième de couverture La recherche ici entreprise dans le village de Homo sacer ne porte pas sur les circonstances historiques dans lesquelles s'est accomplie la destruction des juif d'Europe mais sur la structure et la signification du témoignage. Il s'agit de prendre au sérieux le paradoxe de Primo Levi, selon lequel tout témoignage contient nécessairement une lacune, le témoin intégral étant celui qui ne peut témoigner. Il s'agit de ceux qui " ont touché le fond ", des déportés dont la mort " avait commencé avant la mort corporelle " - bref de tous ceux que, dans le jargon d'Auschwitz, l'on appelait les " musulmans ". On a essayé ici de regarder cet invisible, de tenir compte des " témoins intégraux " pour l'interprétation d'Auschwitz. On propose, par là, une réfutation radicale du révisionnisme. Dans cette perspective, en effet, Auschwitz ne se présente pas seulement comme le camp de la mort, mais aussi comme le lieu d'une expérience encore plus atroce, où les frontières entre l'humain et l'inhumain, la vie et la mort s'estompent ; et, mise à l'épreuve d'Auschwitz, toute la réflexion de notre temps montre son insuffisance pour laisser apparaître parmi ses mines le profil incertain d'une nouvelle terre éthique : celle du témoignage. En marquer le sujet en tant que reste, tel est le but de ce livre. Afficher moinsAfficher plus

Contenu

4ème de couverture

La recherche ici entreprise dans le village de Homo sacer ne porte pas sur les circonstances historiques dans lesquelles s'est accomplie la destruction des juif d'Europe mais sur la structure et la signification du témoignage. Il s'agit de prendre au sérieux le paradoxe de Primo Levi, selon lequel tout témoignage contient nécessairement une lacune, le témoin intégral étant celui qui ne peut témoigner. Il s'agit de ceux qui " ont touché le fond ", des déportés dont la mort " avait commencé avant la mort corporelle " - bref de tous ceux que, dans le jargon d'Auschwitz, l'on appelait les " musulmans ". On a essayé ici de regarder cet invisible, de tenir compte des " témoins intégraux " pour l'interprétation d'Auschwitz. On propose, par là, une réfutation radicale du révisionnisme. Dans cette perspective, en effet, Auschwitz ne se présente pas seulement comme le camp de la mort, mais aussi comme le lieu d'une expérience encore plus atroce, où les frontières entre l'humain et l'inhumain, la vie et la mort s'estompent ; et, mise à l'épreuve d'Auschwitz, toute la réflexion de notre temps montre son insuffisance pour laisser apparaître parmi ses mines le profil incertain d'une nouvelle terre éthique : celle du témoignage. En marquer le sujet en tant que reste, tel est le but de ce livre.

Agamben-G

, Ce qui reste d'Auschwitz. L'Archive et le témoin

4.3

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15,95 €

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Le Pitch

Présentation de l'éditeur La recherche ici entreprise dans le sillage de Homo sacer ne porte pas sur les circonstances historiques dans lesquelles s'est accomplie la destruction des juifs d'Europe, mais sur la structure et la signification du témoignage. Il s'agit de prendre au sérieux le paradoxe de Primo Levi, selon lequel tout témoignage contient nécessairement une lacune, le témoin intégral étant celui qui ne peut témoigner. Il s'agit de ceux qui " ont touché le fond ", des déportés dont la mort " avait commencé avant la mort corporelle " - bref, de tous ceux que, dans le jargon d'Auschwitz, l'on appelait les " musulmans ". On a essayé ici de regarder cet invisible, de tenir compte des " témoins intégraux " pour l'interprétation d'Auschwitz. On propose, par là, une réfutation radicale du révisionnisme. Dans cette perspective, en effet, Auschwitz ne se présente pas seulement comme le camp de la mort, mais aussi comme le lieu d'une expérience encore plus atroce, où les frontières entre l'humain et l'inhumain, la vie et la mort s'estompent ; et, mise à l'épreuve d'Auschwitz, toute la réflexion de notre temps montre son insuffisance pour laisser apparaître parmi ses ruines le profil incertain d'une nouvelle terre éthique : celle du témoignage. En marquer le sujet en tant que reste, tel est le but de ce livre. Quatrième de couverture La recherche ici entreprise dans le village de Homo sacer ne porte pas sur les circonstances historiques dans lesquelles s'est accomplie la destruction des juif d'Europe mais sur la structure et la signification du témoignage. Il s'agit de prendre au sérieux le paradoxe de Primo Levi, selon lequel tout témoignage contient nécessairement une lacune, le témoin intégral étant celui qui ne peut témoigner. Il s'agit de ceux qui " ont touché le fond ", des déportés dont la mort " avait commencé avant la mort corporelle " - bref de tous ceux que, dans le jargon d'Auschwitz, l'on appelait les " musulmans ". On a essayé ici de regarder cet invisible, de tenir compte des " témoins intégraux " pour l'interprétation d'Auschwitz. On propose, par là, une réfutation radicale du révisionnisme. Dans cette perspective, en effet, Auschwitz ne se présente pas seulement comme le camp de la mort, mais aussi comme le lieu d'une expérience encore plus atroce, où les frontières entre l'humain et l'inhumain, la vie et la mort s'estompent ; et, mise à l'épreuve d'Auschwitz, toute la réflexion de notre temps montre son insuffisance pour laisser apparaître parmi ses mines le profil incertain d'une nouvelle terre éthique : celle du témoignage. En marquer le sujet en tant que reste, tel est le but de ce livre. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet

, Ce qui reste d'Auschwitz. L'Archive et le témoin

Auteur

Editeur

Format

Broché

Publication

01 mars 1999

Audience

Adulte - Haut niveau

Pages

233

Taille

19.5 x 12 x 1.8 cm

Poids

240

ISBN-13

9782743604752

Contenu

4ème de couverture

La recherche ici entreprise dans le village de Homo sacer ne porte pas sur les circonstances historiques dans lesquelles s'est accomplie la destruction des juif d'Europe mais sur la structure et la signification du témoignage. Il s'agit de prendre au sérieux le paradoxe de Primo Levi, selon lequel tout témoignage contient nécessairement une lacune, le témoin intégral étant celui qui ne peut témoigner. Il s'agit de ceux qui " ont touché le fond ", des déportés dont la mort " avait commencé avant la mort corporelle " - bref de tous ceux que, dans le jargon d'Auschwitz, l'on appelait les " musulmans ". On a essayé ici de regarder cet invisible, de tenir compte des " témoins intégraux " pour l'interprétation d'Auschwitz. On propose, par là, une réfutation radicale du révisionnisme. Dans cette perspective, en effet, Auschwitz ne se présente pas seulement comme le camp de la mort, mais aussi comme le lieu d'une expérience encore plus atroce, où les frontières entre l'humain et l'inhumain, la vie et la mort s'estompent ; et, mise à l'épreuve d'Auschwitz, toute la réflexion de notre temps montre son insuffisance pour laisser apparaître parmi ses mines le profil incertain d'une nouvelle terre éthique : celle du témoignage. En marquer le sujet en tant que reste, tel est le but de ce livre.