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Les géométries variables de l’aumônerie musulmane

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Audience : Adulte - Grand Public
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Comparaison des processus d’institutionnalisation des aumôneries musulmanes : prison, armées, hôpital I. Naissance de l’aumônerie musulmane : entre politiques de reconnaissance et sécuritaire..............................................................44 A. Une prise en charge tardive par les pouvoirs publics.................................45 B. Une institutionnalisation au croisement d’un cadrage sécuritaire et d’un cadrage intégrationniste.....................................................................46 C. Une« prise» d’action publique pour réformer l’islam..............................49 D. Une reproblématisation dominée par le problème de la radicalisation carcérale.......................................................................50 II. Entre isomorphie institutionnelle et différenciations sectorielles.........52 A. Prison : une institutionnalisation surdéterminée par la question sécuritaire...................................................................................................52 B. Armées : unélément de la« façade institutionnelle» sur fond de passageà une armée de métier................................................ 61 C. L’institutionnalisation erratique de l’aumônerie musulmane des hôpitaux......................................................................................................72 III. Entre appropriation administrative des aumôneries et vicissitudes de l’islam consulaire.....................................................................................84 A. Dynamiques convergentes de renforcement de l’intégration administrative des aumôniers....................................................................85 B. Des aumôneries captives des vicissitudes de l’islam consulaire................88 Conclusion......................................................................................................97 Chapitre 2.À la recherche d’un statut juridique unique de l’aumônier L’indépassable cloisonnement des réglementations ? I. Le cadre commun d’un droità l’assistance spirituelle renforcé par l’intégration du pluralisme religieux..................................................... 102 A. De l’exercice du culteà l’affirmation d’un« droit»à l’assistance spirituelle.................................................................................................. 102 B. Des activités comparables pour les aumôniers d’une institutionà l’autre........................................................................................................ 107 C. Des procédures similaires de nomination et de recrutement des aumôniers................................................................................................. 115 II. Des entravesà un statut unique d’aumônier ?...................................... 122 A.À chaque institution son statut d’aumônier............................................ 122 B. Aumônier musulman et ministre du culte : deux figures distinctes ?..... 128 Conclusion.................................................................................................... 134 Chapitre 3. Profils et trajectoires des aumôniers et aumônières I. Origines et formation............................................................................ 140 A. Des migrants et migrantes devenus clercs............................................... 140 B. Une formation islamique reçue en France............................................... 143 C. La généralisation du diplôme de formation civile et civique................... 149 II. Les ressorts de l’engagement..................................................................151 A. Une fonction mieux connue..................................................................... 152 B. Un processus d’appropriation théologique............................................... 155 C.« La seule profession religieuse rémunérée par l’État» ?......................... 159 D. Un accomplissement moral et religieux................................................... 167 E. Une conception de l’engagement différente de celle des chrétiens.......... 170 III. Un engagement possible pour des femmes pieuses............................... 172 A. Un processus de féminisation de la fonction........................................... 173 B. Le voile de l’aumônière............................................................................. 181 Conclusion.................................................................................................... 188 Chapitre 4. Pratiques et représentations professionnelles des aumôniers et aumônières I. Un même métier ?.................................................................................. 194 A. Missions, rôles et activités des aumôniers musulmans........................... 194 B. Rhétoriques et représentations professionnelles..................................... 221 II. Un ethos professionnel segmenté.......................................................... 229 A. L’aumônier contre l’imam........................................................................230 B. Les aumôneries faceà la problématique de la radicalisation...................236 Conclusion....................................................................................................240 Conclusion générale.............................................................................................243 Références bibliographiques................................................................................255 ,Présentation Normal021falsefalsefalseFRX-NONEX-NONE/* Style Definitions */table.MsoNormalTable{mso-style-name:"Tableau Normal";mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-priority:99;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman",serif;}Première enquête sur l’aumônerie musulmane au sein des institutions militaire, pénitentiaire et hospitalière ce livre s’appuie sur une enquête substantielle sur un sujet qui refait actualité. Depuis trente ans, la religion musulmane s’approprie la fonction d’aumônier qui lui est pourtant étrangère. Des hommes et des femmes investissent cette fonction dont la loi de séparation a fait une condition du libre exercice du culte dans des institutions fermées. L’apparition puis la banalisation d’aumôneries musulmanes ont même conféré une actualité nouvelle à ce ministère religieux mal connu. Les inquiétudes liées à la radicalisation en prison ont suscité une volonté politique d’améliorer le statut des aumôniers pénitentiaires moins attractif que celui de leurs homologues militaires ou hospitaliers. Voilà près de dix ans que la question d’une harmonisation des statuts circule. Pourtant à ce stade la seule avancée substantielle consiste dans l’obligation qui est faite à tout aumônier rémunéré d’être titulaire d’une formation civile et civique. Si l’aumônerie musulmane s’invente, elle le fait selon des trajectoires différenciées au sein des trois institutions concernées, pénitentiaire, militaire et hospitalière. Son institutionnalisation se trouve modelée par l’idiosyncrasie de chacune des institutions. C’est ce que montre ce livre croisant les compétences de deux sociologues, d’une juriste et d’une politiste. Première enquête comparative inter-institutionnelle sur l’a... Afficher moinsAfficher plus

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Comparaison des processus d’institutionnalisation des aumôneries musulmanes : prison, armées, hôpital I. Naissance de l’aumônerie musulmane : entre politiques de reconnaissance et sécuritaire..............................................................44 A. Une prise en charge tardive par les pouvoirs publics.................................45 B. Une institutionnalisation au croisement d’un cadrage sécuritaire et d’un cadrage intégrationniste.....................................................................46 C. Une« prise» d’action publique pour réformer l’islam..............................49 D. Une reproblématisation dominée par le problème de la radicalisation carcérale.......................................................................50 II. Entre isomorphie institutionnelle et différenciations sectorielles.........52 A. Prison : une institutionnalisation surdéterminée par la question sécuritaire...................................................................................................52 B. Armées : unélément de la« façade institutionnelle» sur fond de passageà une armée de métier................................................ 61 C. L’institutionnalisation erratique de l’aumônerie musulmane des hôpitaux......................................................................................................72 III. Entre appropriation administrative des aumôneries et vicissitudes de l’islam consulaire.....................................................................................84 A. Dynamiques convergentes de renforcement de l’intégration administrative des aumôniers....................................................................85 B. Des aumôneries captives des vicissitudes de l’islam consulaire................88 Conclusion......................................................................................................97 Chapitre 2.À la recherche d’un statut juridique unique de l’aumônier L’indépassable cloisonnement des réglementations ? I. Le cadre commun d’un droità l’assistance spirituelle renforcé par l’intégration du pluralisme religieux..................................................... 102 A. De l’exercice du culteà l’affirmation d’un« droit»à l’assistance spirituelle.................................................................................................. 102 B. Des activités comparables pour les aumôniers d’une institutionà l’autre........................................................................................................ 107 C. Des procédures similaires de nomination et de recrutement des aumôniers................................................................................................. 115 II. Des entravesà un statut unique d’aumônier ?...................................... 122 A.À chaque institution son statut d’aumônier............................................ 122 B. Aumônier musulman et ministre du culte : deux figures distinctes ?..... 128 Conclusion.................................................................................................... 134 Chapitre 3. Profils et trajectoires des aumôniers et aumônières I. Origines et formation............................................................................ 140 A. Des migrants et migrantes devenus clercs............................................... 140 B. Une formation islamique reçue en France............................................... 143 C. La généralisation du diplôme de formation civile et civique................... 149 II. Les ressorts de l’engagement..................................................................151 A. Une fonction mieux connue..................................................................... 152 B. Un processus d’appropriation théologique............................................... 155 C.« La seule profession religieuse rémunérée par l’État» ?......................... 159 D. Un accomplissement moral et religieux................................................... 167 E. Une conception de l’engagement différente de celle des chrétiens.......... 170 III. Un engagement possible pour des femmes pieuses............................... 172 A. Un processus de féminisation de la fonction........................................... 173 B. Le voile de l’aumônière............................................................................. 181 Conclusion.................................................................................................... 188 Chapitre 4. Pratiques et représentations professionnelles des aumôniers et aumônières I. Un même métier ?.................................................................................. 194 A. Missions, rôles et activités des aumôniers musulmans........................... 194 B. Rhétoriques et représentations professionnelles..................................... 221 II. Un ethos professionnel segmenté.......................................................... 229 A. L’aumônier contre l’imam........................................................................230 B. Les aumôneries faceà la problématique de la radicalisation...................236 Conclusion....................................................................................................240 Conclusion générale.............................................................................................243 Références bibliographiques................................................................................255 ,Présentation Normal021falsefalsefalseFRX-NONEX-NONE/* Style Definitions */table.MsoNormalTable{mso-style-name:"Tableau Normal";mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-priority:99;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman",serif;}Première enquête sur l’aumônerie musulmane au sein des institutions militaire, pénitentiaire et hospitalière ce livre s’appuie sur une enquête substantielle sur un sujet qui refait actualité. 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Détails du livre

Titre complet
Les géométries variables de l’aumônerie musulmane: Comparaison inter-institutionnelle : prison, armées, hôpital
Editeur
Pu Aix-Marseille
Format
Grand Format
Publication
18 septembre 2024
Coordination
Béraud, Céline
Coordination
Galembert, Claire De
Audience
Adulte - Grand Public
Pages
286
Taille
24.2 x 15.8 x 1.9 cm
Poids
468
ISBN-13
9782731413144
Livré entre : 25 juillet - 28 juillet
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