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Le droit de la raison

Audience : Adulte - Haut niveau
Le Pitch
4e de couverture« La doctrine du Droit est du nombre de celles qui ne dépendent pas des expériences mais des définitions, ni des démonstrations à partir des sens mais à partir de la raison et qui, pour ainsi dire, sont de droit et non de fait. Puisque la Justice consiste en effet en quelque convenance et proportion, il est possible de comprendre qu’il y ait quelque chose de juste, même s’il n’y a personne qui exerce la justice ni sur lequel elle soit exercée, exactement comme des relations numériques sont vraies, même s’il n’y a personne qui compte ni rien qui soit compté, et nous pouvons prédire au sujet d’une maison, d’une machine, ou d’une république, sa beauté, son efficacité, son bonheur, dans l’hypothèse où elles doivent exister, même si elles n’existent jamais. » Afficher moinsAfficher plus

Le droit de la raison

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Le Pitch

4e de couverture« La doctrine du Droit est du nombre de celles qui ne dépendent pas des expériences mais des définitions, ni des démonstrations à partir des sens mais à partir de la raison et qui, pour ainsi dire, sont de droit et non de fait. Puisque la Justice consiste en effet en quelque convenance et proportion, il est possible de comprendre qu’il y ait quelque chose de juste, même s’il n’y a personne qui exerce la justice ni sur lequel elle soit exercée, exactement comme des relations numériques sont vraies, même s’il n’y a personne qui compte ni rien qui soit compté, et nous pouvons prédire au sujet d’une maison, d’une machine, ou d’une république, sa beauté, son efficacité, son bonheur, dans l’hypothèse où elles doivent exister, même si elles n’existent jamais. » Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet
Le droit de la raison
Format
Broché
Publication
07 octobre 2002
Introduction et notes
Sève, René
Audience
Adulte - Haut niveau
Pages
256
Taille
18 x 11 x 1.6 cm
Poids
110
ISBN-13
9782711611980

Contenu

4ème de couverture

« La doctrine du Droit est du nombre de celles qui ne dépendent pas des expériences mais des définitions, ni des démonstrations à partir des sens mais à partir de la raison et qui, pour ainsi dire, sont de droit et non de fait. Puisque la Justice consiste en effet en quelque convenance et proportion, il est possible de comprendre qu’il y ait quelque chose de juste, même s’il n’y a personne qui exerce la justice ni sur lequel elle soit exercée, exactement comme des relations numériques sont vraies, même s’il n’y a personne qui compte ni rien qui soit compté, et nous pouvons prédire au sujet d’une maison, d’une machine, ou d’une république, sa beauté, son efficacité, son bonheur, dans l’hypothèse où elles doivent exister, même si elles n’existent jamais. »

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