Kierkegaard et la philosophie existentielle

Name: Kierkegaard et la philosophie existentielle
Brand: Chestov, Léon
SKU: PR-9782711601400
Price: 14.4 EUR
Availability: OutOfStock
Rating: 1.0 (3 reviews)

1.0

(3)

Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

4e de couverture« De la raison, Chestov hait tout, redoute tout. Les complaisances plus encore que les trahisons. Il ne la craint jamais davantage que lorsqu’elle se porte au secours de la foi », expliquait Rachel Bespaloff. Pour Chestov, le rôle du philosophe est de préparer l’attente de la révélation et de reconduire l’esprit humain à ce fondement qu’est l'expérience authentique. Dans le livre qu’il consacre à Kierkegaard, dont il suit et commente pas à pas l’œuvre, le philosophe russe ébauche les principes fondamentaux d’une philosophie existentielle qui prend pour motif principal la recherche de ce qui se tient au-delà même duBien : Dieu. Au plus proche de Pascal, et d’une lecture du tragique nietzschéen, Chestov rejoint Kierkegaard : la philosophie ne commence pas par le questionnement, mais par le désespoir, là où s’amorce un nouveau rapport qui est une ouverture à la révélation. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet

Kierkegaard et la philosophie existentielle. Vox clamantis in deserto

Auteur

Editeur

Format

Poche

Publication

01 novembre 1998

Traduction

Rageot, Tatiana

Traduction

De Schoelzer, Boris

Audience

Adulte - Haut niveau

Pages

384

Taille

18 x 11 x 2.4 cm

Poids

300

ISBN-13

9782711601400

Contenu

4ème de couverture

" Kierkegaard a donné à sa philosophie le nom d'existentielle ; il sait certes aussi bien que tout le monde que du point de vue de la philosophie spéculative, la philosophie existentielle est la pire des absurdités. Mais cela ne l'arrête pas, cela le ravit au contraire. C'est dans l'"objectivisme" de la philosophie spéculative qu'il voit son vice essentiel. "Les hommes, écrit-il, sont devenus trop objectifs pour obtenir la béatitude éternelle, car la béatitude éternelle consiste justement en un intérêt personnel infiniment passionné". Et cet intérêt infini est le commencement de la foi ".Biographie de l'auteurLéon Chestov (1866-1938), situe son œuvre en marge de la littérature, de la philosophie et de la mystique. Proche de Pascal et du tragique nietzschéen, ses préoccupations rejoignent celles de Kierkegaard, de Luther ou d'écrivains comme Tchekhov, Tolstoï, Dostoïevski.

Chestov, Léon

Kierkegaard et la philosophie existentielle

1.0

(3)

Indisponible

Le Pitch

4e de couverture« De la raison, Chestov hait tout, redoute tout. Les complaisances plus encore que les trahisons. Il ne la craint jamais davantage que lorsqu’elle se porte au secours de la foi », expliquait Rachel Bespaloff. Pour Chestov, le rôle du philosophe est de préparer l’attente de la révélation et de reconduire l’esprit humain à ce fondement qu’est l'expérience authentique. Dans le livre qu’il consacre à Kierkegaard, dont il suit et commente pas à pas l’œuvre, le philosophe russe ébauche les principes fondamentaux d’une philosophie existentielle qui prend pour motif principal la recherche de ce qui se tient au-delà même duBien : Dieu. Au plus proche de Pascal, et d’une lecture du tragique nietzschéen, Chestov rejoint Kierkegaard : la philosophie ne commence pas par le questionnement, mais par le désespoir, là où s’amorce un nouveau rapport qui est une ouverture à la révélation. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet

Kierkegaard et la philosophie existentielle. Vox clamantis in deserto

Auteur

Editeur

Format

Poche

Publication

01 novembre 1998

Traduction

Rageot, Tatiana

Traduction

De Schoelzer, Boris

Audience

Adulte - Haut niveau

Pages

384

Taille

18 x 11 x 2.4 cm

Poids

300

ISBN-13

9782711601400

Contenu

4ème de couverture

" Kierkegaard a donné à sa philosophie le nom d'existentielle ; il sait certes aussi bien que tout le monde que du point de vue de la philosophie spéculative, la philosophie existentielle est la pire des absurdités. Mais cela ne l'arrête pas, cela le ravit au contraire. C'est dans l'"objectivisme" de la philosophie spéculative qu'il voit son vice essentiel. "Les hommes, écrit-il, sont devenus trop objectifs pour obtenir la béatitude éternelle, car la béatitude éternelle consiste justement en un intérêt personnel infiniment passionné". Et cet intérêt infini est le commencement de la foi ".Biographie de l'auteurLéon Chestov (1866-1938), situe son œuvre en marge de la littérature, de la philosophie et de la mystique. Proche de Pascal et du tragique nietzschéen, ses préoccupations rejoignent celles de Kierkegaard, de Luther ou d'écrivains comme Tchekhov, Tolstoï, Dostoïevski.