Le tarot des imagiers du moyen-âge

Name: Le tarot des imagiers du moyen-âge
Brand: Wirth, Oswald
SKU: NW-9782710788638
Price: 21.6 EUR
Availability: OutOfStock
Rating: 4.0 (25 reviews)

4.0

(25)

Audience : Adulte - Grand Public

Le Pitch

Note biographique Oswald Wirth est un grand ésotériste du début du vingtième siècle (1860-1943). En 1887, il fut le secrétaire de Stanislas de Guaita, qui a fondé avec Peladan l'Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix, et l'initia à la Kabbale et à la Métaphysique. On lui doit, en plus du Tarot des imagiers du Moyen Âge (1926) dans lequel il reprend l'étude symbolique des lames majeures qu'il avaitdessinées pour Guaita, un certain nombre d'ouvrages qui sont devenus des classiques : Le symbolisme hermétique dans ses rapports avec l'alchimie et la Franc-Maçonnerie, et Le symbolisme astrologique. ,PrésentationLe tarot, science divinatoire la plus célèbre et la plus controversée, a fait l'objet de nombreux écrits, mais l'ouvrage qui demeure une référence est bien celuid'Oswald Wirth. Graphiste et écrivain talentueux, il a reconstitué les 22 lames majeures du tarot, et en a donné les explications symboliques et l'utilisation divinatoire. Pour cela, il puise aux sources de l'Hermétisme, de la Kabbale ainsi qu'auprès des artistes et des imagiers du Moyen Âge qui nous ont laissé en héritage leur imaginaire dans les cathédrales. La première partie du livre est consacrée au tarot dans son ensemble (origines, indices révélateurs des secrets du tarot, le tarot kabbalistique, astronomique, le symbolisme des nombres, des formes et des couleurs). La deuxième partie est consacrée au symbolisme des "22 clefs de la Sapience secrète du Moyen Âge". Le lecteur, largement initié par les explications qui lui ont été fournies précédemment, peut s'atteler à la découverte des cartes. Chacun des 22 arcanes est étudié séparément ; ainsi guidés, nous sommes conviés par l'auteur à nous libérer de l'emprise de pensées toutes faites, à entamer une réflexion personnelle et à acquérir des idées que nous ne devrons qu'à nous-mêmes. La troisième partie traite de la divination reposant à la fois sur la connaissance, l'imagination et l'intuition. Enfin, un appendice donne des indications sur le symbolisme des pentacles qui accompagnent le texte. Afficher moinsAfficher plus

Wirth, Oswald

Le tarot des imagiers du moyen-âge

4.0

(25)

24,00 €

Le Pitch

Note biographique Oswald Wirth est un grand ésotériste du début du vingtième siècle (1860-1943). En 1887, il fut le secrétaire de Stanislas de Guaita, qui a fondé avec Peladan l'Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix, et l'initia à la Kabbale et à la Métaphysique. On lui doit, en plus du Tarot des imagiers du Moyen Âge (1926) dans lequel il reprend l'étude symbolique des lames majeures qu'il avaitdessinées pour Guaita, un certain nombre d'ouvrages qui sont devenus des classiques : Le symbolisme hermétique dans ses rapports avec l'alchimie et la Franc-Maçonnerie, et Le symbolisme astrologique. ,PrésentationLe tarot, science divinatoire la plus célèbre et la plus controversée, a fait l'objet de nombreux écrits, mais l'ouvrage qui demeure une référence est bien celuid'Oswald Wirth. Graphiste et écrivain talentueux, il a reconstitué les 22 lames majeures du tarot, et en a donné les explications symboliques et l'utilisation divinatoire. Pour cela, il puise aux sources de l'Hermétisme, de la Kabbale ainsi qu'auprès des artistes et des imagiers du Moyen Âge qui nous ont laissé en héritage leur imaginaire dans les cathédrales. La première partie du livre est consacrée au tarot dans son ensemble (origines, indices révélateurs des secrets du tarot, le tarot kabbalistique, astronomique, le symbolisme des nombres, des formes et des couleurs). La deuxième partie est consacrée au symbolisme des "22 clefs de la Sapience secrète du Moyen Âge". Le lecteur, largement initié par les explications qui lui ont été fournies précédemment, peut s'atteler à la découverte des cartes. Chacun des 22 arcanes est étudié séparément ; ainsi guidés, nous sommes conviés par l'auteur à nous libérer de l'emprise de pensées toutes faites, à entamer une réflexion personnelle et à acquérir des idées que nous ne devrons qu'à nous-mêmes. La troisième partie traite de la divination reposant à la fois sur la connaissance, l'imagination et l'intuition. Enfin, un appendice donne des indications sur le symbolisme des pentacles qui accompagnent le texte. Afficher moinsAfficher plus