Devant le temps : histoire de l'art et anachronisme des images

Name: Devant le temps : histoire de l'art et anachronisme des images
Brand: Didi-Huberman, Georges
SKU: NW-9782707317261
Price: 8.79 EUR
Availability: OutOfStock
Rating: 4.2 (4 reviews)

4.2

(4)

Audience : Adulte - Grand Public

Le Pitch

4e de couvertureMettre le temps au centre de toute pensée de l’image. Nous sommes devant l’image comme devant du temps – car, dans l’image, c’est bien du temps qui nous regarde aussi.Quel genre de temps ? Durée ou instantanéité ? Continuité ou discontinuité ? Écoulement ou écroulement ? Généalogie ou nouveauté ? Les questions sont multiples. Ce livre tente de les reformuler, dans toute l’ampleur des débats qui conditionnent, aujourd’hui encore, notre approche desimages : depuis l’antique fondation d’une histoire de l’art chez Pline l’Ancien jusqu’aux plus récents débats sur l’art contemporain.Au cœur de ces dilemmes surgit une position dialectique qu’incarnent bien quelques penseurs non académiques des années vingt et trente, spécialement Walter Benjamin et Carl Einstein. Leur travail théorique est ici relu comme une pensée de l’anachronisme : les images ne sont ni les purs fétiches intemporels que prône l’esthétique classique, ni les simples chroniques figuratives que prône l’histoire de l’art positiviste. Elles sont des montages de temporalités différentes, des symptômes déchirant le cours normal des choses. Quand l’image survient, l’histoire se « démonte », dans tous les sens du mot. Mais, alors, le temps se montre, il s’ouvre dans toute sa complexité, dans son montage de rythmes hétérogènes formant anachronismes.Façon de repenser, dans l’image, les rapports denotre Main -tenant avec l’Autrefois. Façon de critiquer une certaine conception de l’histoire en proposant, via l’anachronisme – cette part maudite de l’historien –, un nouveau modèle de temporalité. Façon de mettre l’image au centre de toute pensée du temps.,PrésentationMettre le temps au centre de toute pensée de l’image. Nous sommes devant l’image comme devant du temps – car, dans l’image, c’est bien du temps qui nous regarde aussi.Quel genre detemps ? Durée ou instantanéité ? Continuité ou discontinuité ? Écoulement ou écroulement ? Généalogie ou nouveauté ? Les questions sont multiples. Ce livre tente de les reformuler, dans toute l’ampleur des débats qui conditionnent, aujourd’hui encore, notre approche des images : depuis l’antique fondation d’une histoire de l’art chez Pline l’Ancien jusqu’aux plus récents débats sur l’art contemporain.Au cœur de ces dilemmes surgit une position dialectique qu’incarnent bien quelques penseurs non académiques des années vingt et trente, spécialement Walter Benjamin et Carl Einstein. Leur travail théorique est ici relu comme unepensée de l’anachronisme: les images ne sont ni les purs fétiches intemporels que prône l’esthétique classique, ni les simples chroniques figuratives que prône l’histoire de l’art positiviste. Elles sont des montages detemporalitésdifférentes, dessymptômesdéchirant le cours normal des choses. Quand l’image survient, l’histoire se « démonte », dans tous les sens du mot. Mais, alors, le temps se montre, ils’ouvre dans toute sa complexité, dans son montage de rythmes hétérogènes formant anachronismes.Façon de repenser, dans l’image, les rapports de notre Main -tenant avec l’Autrefois. Façon de critiquer une certaine conception de l’histoire en proposant,vial’anachronisme – cette part maudite de l’historien –, un nouveau modèle de temporalité. Façon de mettre l’image au centre de toute pensée du temps. Afficher moinsAfficher plus

Didi-Huberman, Georges

Devant le temps : histoire de l'art et anachronisme des images

4.2

(4)

24,00 €

Le Pitch

4e de couvertureMettre le temps au centre de toute pensée de l’image. Nous sommes devant l’image comme devant du temps – car, dans l’image, c’est bien du temps qui nous regarde aussi.Quel genre de temps ? Durée ou instantanéité ? Continuité ou discontinuité ? Écoulement ou écroulement ? Généalogie ou nouveauté ? Les questions sont multiples. Ce livre tente de les reformuler, dans toute l’ampleur des débats qui conditionnent, aujourd’hui encore, notre approche desimages : depuis l’antique fondation d’une histoire de l’art chez Pline l’Ancien jusqu’aux plus récents débats sur l’art contemporain.Au cœur de ces dilemmes surgit une position dialectique qu’incarnent bien quelques penseurs non académiques des années vingt et trente, spécialement Walter Benjamin et Carl Einstein. Leur travail théorique est ici relu comme une pensée de l’anachronisme : les images ne sont ni les purs fétiches intemporels que prône l’esthétique classique, ni les simples chroniques figuratives que prône l’histoire de l’art positiviste. Elles sont des montages de temporalités différentes, des symptômes déchirant le cours normal des choses. Quand l’image survient, l’histoire se « démonte », dans tous les sens du mot. Mais, alors, le temps se montre, il s’ouvre dans toute sa complexité, dans son montage de rythmes hétérogènes formant anachronismes.Façon de repenser, dans l’image, les rapports denotre Main -tenant avec l’Autrefois. Façon de critiquer une certaine conception de l’histoire en proposant, via l’anachronisme – cette part maudite de l’historien –, un nouveau modèle de temporalité. Façon de mettre l’image au centre de toute pensée du temps.,PrésentationMettre le temps au centre de toute pensée de l’image. Nous sommes devant l’image comme devant du temps – car, dans l’image, c’est bien du temps qui nous regarde aussi.Quel genre detemps ? Durée ou instantanéité ? Continuité ou discontinuité ? Écoulement ou écroulement ? Généalogie ou nouveauté ? Les questions sont multiples. Ce livre tente de les reformuler, dans toute l’ampleur des débats qui conditionnent, aujourd’hui encore, notre approche des images : depuis l’antique fondation d’une histoire de l’art chez Pline l’Ancien jusqu’aux plus récents débats sur l’art contemporain.Au cœur de ces dilemmes surgit une position dialectique qu’incarnent bien quelques penseurs non académiques des années vingt et trente, spécialement Walter Benjamin et Carl Einstein. Leur travail théorique est ici relu comme unepensée de l’anachronisme: les images ne sont ni les purs fétiches intemporels que prône l’esthétique classique, ni les simples chroniques figuratives que prône l’histoire de l’art positiviste. Elles sont des montages detemporalitésdifférentes, dessymptômesdéchirant le cours normal des choses. Quand l’image survient, l’histoire se « démonte », dans tous les sens du mot. Mais, alors, le temps se montre, ils’ouvre dans toute sa complexité, dans son montage de rythmes hétérogènes formant anachronismes.Façon de repenser, dans l’image, les rapports de notre Main -tenant avec l’Autrefois. Façon de critiquer une certaine conception de l’histoire en proposant,vial’anachronisme – cette part maudite de l’historien –, un nouveau modèle de temporalité. Façon de mettre l’image au centre de toute pensée du temps. Afficher moinsAfficher plus