Abbayes et monastères de France

Name: Abbayes et monastères de France
Brand: Rendu, Jean-Baptiste
SKU: PR-9782707208101
Price: 11.97 EUR
Availability: OutOfStock

Audience : Adulte - Grand Public

Le Pitch

Présentation de l'éditeur Intimement liés à l'histoire du territoire, qu'ils ont contribué à façonner en favorisant la conquête de terres incultes pour y développer l'agriculture, la viticulture et bien d'autres activités productives, les abbayes et monastères furent aussi, dès le Haut Moyen Âge, des centres d'étude et de culture, reflétant le rayonnement des grands ordres monastiques qui, tels Cluny ou Cîteaux, proposèrent, à travers une organisation de vie religieuse en commun, un modèle de spiritualité contemplative inscrit dans le christianisme. Héritiers d'un riche passé qui se lit dans leur architecture remarquable, quand ils ont été épargnés par les destructions des époques troublées, ces monuments constituent, au même titre que les châteaux ou les cathédrales, des trésors du patrimoine français. Région par région, une soixantaine sont ici présentés. Restés fidèles à leur vocation première ou reconvertis pour d'autres usages, notamment culturels, ce sont des lieux vivants, où toujours se conjuguent le souffle de l'esprit et le sens de la beauté. Extrait L'UNIVERS MONASTIQUE Évoquer les abbayes et les monastères, c'est se rapprocher d'un univers de contemplation, de recueillement, de méditation, dont le rythme immuable, contrastant avec celui du monde contemporain, fébrile et bruyant, est celui de la longue durée et de l'espace clos. Un univers réglé par la prière, la liturgie et l'étude mais aussi par le travail, qui procure aux habitants de ces lieux d'où tout superflu est banni les ressources qui leur sont nécessaires. Un univers à l'esthétique dépouillée dont le pouvoir d'attraction ne se dément pas, comme en témoigne la fréquentation des hôtelleries accueillant tous ceux venus, le temps d'une retraite ou d'un simple séjour au calme, partager la vie des moines et moniales qui ont choisi de se regrouper en communauté pour se consacrer à Dieu. Ce volume de la collection «Les essentiels du patrimoine» nous invite à pénétrer dans ce monde par le biais de l'architecture et de l'histoire qui témoignent de son importance et nous en fournissent quelques clés de compréhension. De Cluny et Cîteaux, chefs d'ordre qui essaimèrent dans toute l'Europe, jusqu'au monde monastique tel qu'on le connaît aujourd'hui, toute une histoire se dévoile, avec, pour origine, ces moines bâtisseurs, qui se firent aménageurs du territoire, diffuseurs du savoir et de la culture, pionniers de la foi, marquant profondément la civilisation de l'Occident médiéval. Parfois moins glorieux, ou plus troublés, les temps qui suivirent furent ponctués de phases de renaissance qui nous ont laissé des ensembles harmonieux, où, comme au Grand Siècle, le désir d'élégance, de faste parfois, l'emporte sur le souci d'austérité des origines. La rupture révolutionnaire, fatale à certains monuments, sera suivie au XIXe siècle d'une nouvelle impulsion. La volonté d'effacer les déprédations du passé se conjuguera parfois avec une grande économie de moyens. Dans d'autres cas, à Solesmes, par exemple, le réveil de l'ordre bénédictin se matérialise par la construction de nouveaux et massifs bâtiments qui portent l'ambition d'une forme de revanche sur l'adversité. Introduction Les origines : au temps des pères du désert Pour expliquer ce que sont un monastère et une abbaye, pour comprendre la structure des bâtiments qui les composent, l'histoire à laquelle ils se rattachent, un bref retour aux origines du monachisme s'impose. Le monachisme (du grec monos, «solitaire» et plus particulièrement «célibataire») a pris dans l'histoire des formes très variées et existe dans de nombreuses religions, à commencer par le bouddhisme. Selon certains historiens, le monachisme occidental plongerait ses racines dans le courant ascétique et mystique du judaïsme tardif, et particulièrement chez les Esséniens, «secte» dont les membres mettaient leurs biens en commun selon les besoins de chacun, ne pratiquaient aucun commerce et consommaient, ensemble et en silence, un repas Afficher moinsAfficher plus

Rendu, Jean-Baptiste

Abbayes et monastères de France

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Le Pitch

Présentation de l'éditeur Intimement liés à l'histoire du territoire, qu'ils ont contribué à façonner en favorisant la conquête de terres incultes pour y développer l'agriculture, la viticulture et bien d'autres activités productives, les abbayes et monastères furent aussi, dès le Haut Moyen Âge, des centres d'étude et de culture, reflétant le rayonnement des grands ordres monastiques qui, tels Cluny ou Cîteaux, proposèrent, à travers une organisation de vie religieuse en commun, un modèle de spiritualité contemplative inscrit dans le christianisme. Héritiers d'un riche passé qui se lit dans leur architecture remarquable, quand ils ont été épargnés par les destructions des époques troublées, ces monuments constituent, au même titre que les châteaux ou les cathédrales, des trésors du patrimoine français. Région par région, une soixantaine sont ici présentés. Restés fidèles à leur vocation première ou reconvertis pour d'autres usages, notamment culturels, ce sont des lieux vivants, où toujours se conjuguent le souffle de l'esprit et le sens de la beauté. Extrait L'UNIVERS MONASTIQUE Évoquer les abbayes et les monastères, c'est se rapprocher d'un univers de contemplation, de recueillement, de méditation, dont le rythme immuable, contrastant avec celui du monde contemporain, fébrile et bruyant, est celui de la longue durée et de l'espace clos. Un univers réglé par la prière, la liturgie et l'étude mais aussi par le travail, qui procure aux habitants de ces lieux d'où tout superflu est banni les ressources qui leur sont nécessaires. Un univers à l'esthétique dépouillée dont le pouvoir d'attraction ne se dément pas, comme en témoigne la fréquentation des hôtelleries accueillant tous ceux venus, le temps d'une retraite ou d'un simple séjour au calme, partager la vie des moines et moniales qui ont choisi de se regrouper en communauté pour se consacrer à Dieu. Ce volume de la collection «Les essentiels du patrimoine» nous invite à pénétrer dans ce monde par le biais de l'architecture et de l'histoire qui témoignent de son importance et nous en fournissent quelques clés de compréhension. De Cluny et Cîteaux, chefs d'ordre qui essaimèrent dans toute l'Europe, jusqu'au monde monastique tel qu'on le connaît aujourd'hui, toute une histoire se dévoile, avec, pour origine, ces moines bâtisseurs, qui se firent aménageurs du territoire, diffuseurs du savoir et de la culture, pionniers de la foi, marquant profondément la civilisation de l'Occident médiéval. Parfois moins glorieux, ou plus troublés, les temps qui suivirent furent ponctués de phases de renaissance qui nous ont laissé des ensembles harmonieux, où, comme au Grand Siècle, le désir d'élégance, de faste parfois, l'emporte sur le souci d'austérité des origines. La rupture révolutionnaire, fatale à certains monuments, sera suivie au XIXe siècle d'une nouvelle impulsion. La volonté d'effacer les déprédations du passé se conjuguera parfois avec une grande économie de moyens. Dans d'autres cas, à Solesmes, par exemple, le réveil de l'ordre bénédictin se matérialise par la construction de nouveaux et massifs bâtiments qui portent l'ambition d'une forme de revanche sur l'adversité. Introduction Les origines : au temps des pères du désert Pour expliquer ce que sont un monastère et une abbaye, pour comprendre la structure des bâtiments qui les composent, l'histoire à laquelle ils se rattachent, un bref retour aux origines du monachisme s'impose. Le monachisme (du grec monos, «solitaire» et plus particulièrement «célibataire») a pris dans l'histoire des formes très variées et existe dans de nombreuses religions, à commencer par le bouddhisme. Selon certains historiens, le monachisme occidental plongerait ses racines dans le courant ascétique et mystique du judaïsme tardif, et particulièrement chez les Esséniens, «secte» dont les membres mettaient leurs biens en commun selon les besoins de chacun, ne pratiquaient aucun commerce et consommaient, ensemble et en silence, un repas Afficher moinsAfficher plus