La société des victimes

Name: La société des victimes
Brand: Erner, Guillaume
SKU: PR-9782707147660
Price: 99.0 EUR
Availability: OutOfStock
Rating: 4.2 (9 reviews)

4.2

(9)

Audience : Adulte - Grand Public

Le Pitch

Note biographique Guillaume Ernerest sociologue. Il est l'auteur deVictimes de la mode ? Comment on la crée, pourquoi on la suit(La Découverte, 2004 ; La Découverte /Poche 2006) et deExpliquer l'antisémitisme(PUF, 2005). ,Sommaire Introduction I. La révolution des victimes Victimes : une nouvelle catégorie sociale Naissance de la victimologie Refus de la souffrance et sensibilité démocratique Tous victimes, même les bêtes La sacralisation par la souffrance La victime apocryphe La naissance de la victime privée Mai 68 : le printemps des victimes L'agonie du tiers-mondisme Le Biafra et la naissance de l'humanitaire moderne Le génocide et le retour du refoulé Concurrence des victimes et psychologisation La lutte pour la reconnaissance des victimes Lutte collective et construction individuelle Les souffrances psychiques, extension du domaine de la victime Dignité de l'homme et interdiction du bizutage L'épidémie de harcèlement moral Toutes victimes ? Banalité du mal ou banalisation de la souffrance ? La société du spectacle de la victime La télévision de l'intime, règne de la victime Un temps de cerveau très disponible pour les victimes Les mécanismes de l'indifférence médiatique L'effet CNN La télévision du malheur II. Le consensus compassionnel Le triomphe du fait divers compassionnel La diffusion du fait divers Le fait divers comme horizon Informations dramatiques et dramatisation de l'information La victime représentative d'elle-même Cruelle compassion : la pitié agressive La pédophilie ou l'absolu du fait divers compassionnel Pitié agressive et lynchage compassionnel Naissance de l'intellectuel compassionnel L'intellectuel : un métier au service de la victime Les nouveaux philosophes et la fabrique de l'intellectuel compassionnel Une pensée binaire, en faveur d'un État minimal Pierre Bourdieu, dominé par la compassion Misère du monde ou sociologie de la compassion Les ONG à l'assaut de la victime Genèse du kouchnérisme La bonté, gage de confiance Le business de la compassion Le poids des maux, le choc de la communication Hiérarchiser les souffrances, au risque de l'injustice Impératif moral ou dilemme moral Politique de la compassion La compassion comme martingale politique Disparition de Lady Di et épiphanie compassionnelle Duels compassionnels à la tête des États-Unis Jacques Chirac : une présidence compassionnelle Pourquoi tant de compassion ? III. Les victimes contre la société Les victimes entre terreur et pitié Terroriser avec le terrorisme Revaloriser la terreur Nouveau catastrophisme et vieux évangiles Passion pour la victime et adieu à la raison Et si la compassion était mauvaise en soi ? Le victimisme n'est pas un humanisme La charité contre la solidarité L'ambivalence envers les victimes Les victimes contre la justice Le " victimisme " ou la victoire des victimes contre la société Entre la société et la victime, il faut choisir Conclusion Suggestions bibliographiques. ,Présentation Dans nos sociétés compassionnelles, la charité aspire à remplacer la solidarité, l'exception se substitue à la règle et l'émotion prend le pas sur la raison. Comment la cause de la victime en est-elle donc venue à servir l'injustice ? Que resterait-il de l'actualité s'il n'y avait plus de victimes ? Il suffit de jeter un coup d'œil à la télévision pour s'en rendre compte : du journal télévisé aux émissions de divertissement, la souffrance fascine et occupe le devant de la scène. Pourtant, on aurait tort de réduire cette omniprésence à une simple mode médiatique. Car c'est le signe d'une évolution profonde de nos sociétés démocratiques : autrefois, les victimes avaient honte de leur condition, aujourd'hui la reconnaissance de ce statut est devenue un enjeu, donnant naissance à une nouvelle catégorie sociale. Autour des victimes, un consensus compassionnel s'est mis en place, par lequel les médias, les politiques, les ONG et certains intellectuels apportent à une opinion publique consentante son lot quotidien de souffrances. C'est cette alliance objective qui façonne notre " société des victimes ". Pourquoi un monde qui n'a jamais semblé aussi inégalitaire, individualiste et cruel se soucie-t-il autant des victimes ? C'est ce paradoxe que propose d'explorer cet ouvrage incisif. Au sein du consensus compassionnel, la charité aspire à remplacer la solidarité, l'exception se substitue à la règle, l'émotion prend le pas sur la raison et l'instrumentalisation de la souffrance se traduit de multiples manières : des enjeux politiques biaisés et pervertis, une justice kidnappée par la victime, une rivalité mimétique incessante entre les communautés... La cause de la victime en est venue à servir l'injustice. Et le victimisme menace désormais l'humanisme. Afficher moinsAfficher plus

Erner, Guillaume

La société des victimes

4.2

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Le Pitch

Note biographique Guillaume Ernerest sociologue. Il est l'auteur deVictimes de la mode ? Comment on la crée, pourquoi on la suit(La Découverte, 2004 ; La Découverte /Poche 2006) et deExpliquer l'antisémitisme(PUF, 2005). ,Sommaire Introduction I. La révolution des victimes Victimes : une nouvelle catégorie sociale Naissance de la victimologie Refus de la souffrance et sensibilité démocratique Tous victimes, même les bêtes La sacralisation par la souffrance La victime apocryphe La naissance de la victime privée Mai 68 : le printemps des victimes L'agonie du tiers-mondisme Le Biafra et la naissance de l'humanitaire moderne Le génocide et le retour du refoulé Concurrence des victimes et psychologisation La lutte pour la reconnaissance des victimes Lutte collective et construction individuelle Les souffrances psychiques, extension du domaine de la victime Dignité de l'homme et interdiction du bizutage L'épidémie de harcèlement moral Toutes victimes ? Banalité du mal ou banalisation de la souffrance ? La société du spectacle de la victime La télévision de l'intime, règne de la victime Un temps de cerveau très disponible pour les victimes Les mécanismes de l'indifférence médiatique L'effet CNN La télévision du malheur II. Le consensus compassionnel Le triomphe du fait divers compassionnel La diffusion du fait divers Le fait divers comme horizon Informations dramatiques et dramatisation de l'information La victime représentative d'elle-même Cruelle compassion : la pitié agressive La pédophilie ou l'absolu du fait divers compassionnel Pitié agressive et lynchage compassionnel Naissance de l'intellectuel compassionnel L'intellectuel : un métier au service de la victime Les nouveaux philosophes et la fabrique de l'intellectuel compassionnel Une pensée binaire, en faveur d'un État minimal Pierre Bourdieu, dominé par la compassion Misère du monde ou sociologie de la compassion Les ONG à l'assaut de la victime Genèse du kouchnérisme La bonté, gage de confiance Le business de la compassion Le poids des maux, le choc de la communication Hiérarchiser les souffrances, au risque de l'injustice Impératif moral ou dilemme moral Politique de la compassion La compassion comme martingale politique Disparition de Lady Di et épiphanie compassionnelle Duels compassionnels à la tête des États-Unis Jacques Chirac : une présidence compassionnelle Pourquoi tant de compassion ? III. Les victimes contre la société Les victimes entre terreur et pitié Terroriser avec le terrorisme Revaloriser la terreur Nouveau catastrophisme et vieux évangiles Passion pour la victime et adieu à la raison Et si la compassion était mauvaise en soi ? Le victimisme n'est pas un humanisme La charité contre la solidarité L'ambivalence envers les victimes Les victimes contre la justice Le " victimisme " ou la victoire des victimes contre la société Entre la société et la victime, il faut choisir Conclusion Suggestions bibliographiques. ,Présentation Dans nos sociétés compassionnelles, la charité aspire à remplacer la solidarité, l'exception se substitue à la règle et l'émotion prend le pas sur la raison. Comment la cause de la victime en est-elle donc venue à servir l'injustice ? Que resterait-il de l'actualité s'il n'y avait plus de victimes ? Il suffit de jeter un coup d'œil à la télévision pour s'en rendre compte : du journal télévisé aux émissions de divertissement, la souffrance fascine et occupe le devant de la scène. Pourtant, on aurait tort de réduire cette omniprésence à une simple mode médiatique. Car c'est le signe d'une évolution profonde de nos sociétés démocratiques : autrefois, les victimes avaient honte de leur condition, aujourd'hui la reconnaissance de ce statut est devenue un enjeu, donnant naissance à une nouvelle catégorie sociale. Autour des victimes, un consensus compassionnel s'est mis en place, par lequel les médias, les politiques, les ONG et certains intellectuels apportent à une opinion publique consentante son lot quotidien de souffrances. C'est cette alliance objective qui façonne notre " société des victimes ". Pourquoi un monde qui n'a jamais semblé aussi inégalitaire, individualiste et cruel se soucie-t-il autant des victimes ? C'est ce paradoxe que propose d'explorer cet ouvrage incisif. Au sein du consensus compassionnel, la charité aspire à remplacer la solidarité, l'exception se substitue à la règle, l'émotion prend le pas sur la raison et l'instrumentalisation de la souffrance se traduit de multiples manières : des enjeux politiques biaisés et pervertis, une justice kidnappée par la victime, une rivalité mimétique incessante entre les communautés... La cause de la victime en est venue à servir l'injustice. Et le victimisme menace désormais l'humanisme. Afficher moinsAfficher plus