Une Religiosité sans Dieu [essai sur les stoïciensd'Athènes et Saint Augustin]

Name: Une Religiosité sans Dieu [essai sur les stoïciensd'Athènes et Saint Augustin]
Brand: Daraki, Maria
SKU: AV-9782707118967
Price: 99.0 EUR
Availability: OutOfStock
Rating: 5.0 (3 reviews)

5.0

( 3)

Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

Sommaire Avant-propos I / Crise de civilisation HybrisetTuchè Hétéronnomie et religiosité Le " retour à la nature " La chute de l'homme et le péché originel grec " La vision des vaincus " II / L'héritage cynique du stoïcisme Zénon et Cratès " Ensauvager la vie " Animalité et divination. Le " Chien céleste " Bios kynikos L'heure des métèques III / Les " deux races d'hommes " Le paradoxe du vice total Le mythe des races chez Hésiode et les " deux races d'hommes " du stoïcisme IV / La naissance de la psychologie " La passion n'est pas différente de la raison ", ou l' " homme continu " " L'intelligence " et la " nation droite de la Nature " La psychologie stoïcienne et le primitivisme hellénistique La difficulté à penser le souvenir Le retour des démons Les soixante-seize passions V / L'existentialisme stoïcien et l'individu magnifique Le Manque, le Temps et l'Autre La raison et la ruse Second regard sur l'héritage cynique : un guide de savoir-vivre " hors psychologie " Le temps des hommes et le temps des surhommes L'individu magnifique VI / Une nouvelle façon de devenir Dieu ou la théorie stoïcienne de la connaissance Mise au point sur le " corps grec " Mort ordinaire et mort choisie Voir et connaître la Nature " L'intelligence et la sensation sont une seule et même perception elle-même " Les nerfs sensitifs et le courage " Il y a une action de l'intelligence sur la perception elle-même " La science : une disposition de l'âme - " Gardez les portes ". La sélection - Ascèse et héroïsme. La poitrine, le souffle et la tension L'aboutissementde l'ascétisme grec et l'abolition de l'opposition âme/corps VII - L'expérience stoïcienne et le rapport extatique au monde Nietzsche contre les stoïciens " Les sciences sont des Muses " Le rapport extatique au monde Nature, culture et société La déviance platonicienne et le rétablissement stoïcien Chrysippe le logicien VIII - Universalisme stoïcien et citoyenneté cosmique De la cité unie à l'unité du genre humain L'idée d'une humanité unie et la diversité perçue comme un problème L'homme et l'action La Cité du Monde et les exilés L'idée ambiguë de l'unité du genre humain " Unir l'humanité à un niveau élevé " Le stoïcisme et l'universalisation de la culture grecque Nature sacrée et nature désacralisée La patrie de l'homme Les buts premiers et les buts ultimes de la Nature IX / Le grand écart. Du stoïcisme d'Athènes à Saint Augustin Aristocrates stoïciens et peuple chrétien Des stoïciens d'Athènes à Saint Augustin De la " présomption " à la " confession " Ascétisme et volupté divine " Je suis, je me connais, je me veux " Les dangers de la passivité L'appropriation individualiste de Dieu L'attitude individualiste de Dieu L'attitude individualiste et le refus de la finalité intérieure L'absence de finalité et le récit de vie Le pouvoir des abîmes L'homme passif et la notion de progrès De l'humilité comme vertu cardinale Le Dieu personnalisé et la Nature sacrée Index nominum Index rerum. ,Note biographique Maria Daraki, philosophe et historienne, est professeur d'histoire ancienne à l'université de Paris-VIII. Elle a publié entre autres un ouvrage surDyonisos(Arthaud-Flammarion, 1985) ainsi que de nombreux articles (Esprit,Histoire,Revue d'histoire des religions, etc.). ,Présentation Réflexions sur le Bien et le Mal, l'homme abyssal et son rapport au cosmos, l'idéal œcuménique et l'agressivité humaine, l'Être et le Temps, etc., constituent le cœur de ces fragments que Maria Daraki traduit puis analyse en termes de philosophie, d'histoire et de sociologie culturelle. Le stoïcisme naît à Athènes au cours d'une grave crise qui marque la fin de l'autonomie de la cité. La conquête macédonienne va en effet révoquer ce qui avait fait l'originalité politique de la Grèce. Il en résulte une véritable " crise de civilisation ", avec son habituel, cortège de symptômes : brouillage des certitudes, discrédit de la politique, protestation individualiste, etc., et par ailleurs éloge des primitifs et de l'état de nature accompagné d'un regain de religiosité. Le stoïcisme d'Athènes, pensée de la protestation, exprime remarquablement cet ébranlement des acquis, et aussi ce "retour à la Nature " qui semble prendre le relais de Dieu. Dispersée entre quelque trois mille fragments, la pensée des fondateurs du stoïcisme, Zénon, Cléanthe, Chrysippe, est, on le devine aisément, la moins connue. Pourtant elle est éblouissante pour réagir aux questions que le philosophe pose encore et toujours à l'individu en quête d'appartenance. Réflexions sur le Bien et le Mal, l'homme abyssal et son rapport aucosmos, l'idéalœcuméniqueet l'agressivité humaine, l'Être et le Temps, etc., constituent le cœur de ces fragments que Maria Daraki traduit puis analyse en termes de philosophie, d'histoire et de sociologie culturelle. L'auteur compare ensuite le stoïcisme d'Athènes et la théologie de saint Augustin. En choisissant de mettre en parallèle ces deux grandes visions de l'homme et du monde, elle entend saisir le passage de l'Antiquité au christianisme, là où il accuse le plus grand écart. Pour les stoïciens, la nature est sacrée et l'homme accompli n'est rien de moins que le Sage, un homme-dieu. Pour Augustin, la nature est du domaine du profane, et l'homme est entièrement impuissant. Afficher moins Afficher plus

Détails du livre

Titre complet

Une religiosité sans Dieu

Auteur

Editeur

Format

Grand Format

Audience

Adulte - Haut niveau

Pages

222

Taille

22.1 x 13.6 x 2.1 cm

Poids

280

ISBN-13

9782707118967

Daraki, Maria

Une Religiosité sans Dieu [essai sur les stoïciensd'Athènes et Saint Augustin]

5.0

( 3)

19,80 €

22,00 € -10%

Sélectionnez la condition

Correct Déjà vendu Occasion

Bon 19,80 € Occasion

Très bon Déjà vendu Occasion

Il ne reste plus que 1 exemplaire(s) en stock

19,80 €

22,00 € -10%

Le Pitch

Sommaire Avant-propos I / Crise de civilisation HybrisetTuchè Hétéronnomie et religiosité Le " retour à la nature " La chute de l'homme et le péché originel grec " La vision des vaincus " II / L'héritage cynique du stoïcisme Zénon et Cratès " Ensauvager la vie " Animalité et divination. Le " Chien céleste " Bios kynikos L'heure des métèques III / Les " deux races d'hommes " Le paradoxe du vice total Le mythe des races chez Hésiode et les " deux races d'hommes " du stoïcisme IV / La naissance de la psychologie " La passion n'est pas différente de la raison ", ou l' " homme continu " " L'intelligence " et la " nation droite de la Nature " La psychologie stoïcienne et le primitivisme hellénistique La difficulté à penser le souvenir Le retour des démons Les soixante-seize passions V / L'existentialisme stoïcien et l'individu magnifique Le Manque, le Temps et l'Autre La raison et la ruse Second regard sur l'héritage cynique : un guide de savoir-vivre " hors psychologie " Le temps des hommes et le temps des surhommes L'individu magnifique VI / Une nouvelle façon de devenir Dieu ou la théorie stoïcienne de la connaissance Mise au point sur le " corps grec " Mort ordinaire et mort choisie Voir et connaître la Nature " L'intelligence et la sensation sont une seule et même perception elle-même " Les nerfs sensitifs et le courage " Il y a une action de l'intelligence sur la perception elle-même " La science : une disposition de l'âme - " Gardez les portes ". La sélection - Ascèse et héroïsme. La poitrine, le souffle et la tension L'aboutissementde l'ascétisme grec et l'abolition de l'opposition âme/corps VII - L'expérience stoïcienne et le rapport extatique au monde Nietzsche contre les stoïciens " Les sciences sont des Muses " Le rapport extatique au monde Nature, culture et société La déviance platonicienne et le rétablissement stoïcien Chrysippe le logicien VIII - Universalisme stoïcien et citoyenneté cosmique De la cité unie à l'unité du genre humain L'idée d'une humanité unie et la diversité perçue comme un problème L'homme et l'action La Cité du Monde et les exilés L'idée ambiguë de l'unité du genre humain " Unir l'humanité à un niveau élevé " Le stoïcisme et l'universalisation de la culture grecque Nature sacrée et nature désacralisée La patrie de l'homme Les buts premiers et les buts ultimes de la Nature IX / Le grand écart. Du stoïcisme d'Athènes à Saint Augustin Aristocrates stoïciens et peuple chrétien Des stoïciens d'Athènes à Saint Augustin De la " présomption " à la " confession " Ascétisme et volupté divine " Je suis, je me connais, je me veux " Les dangers de la passivité L'appropriation individualiste de Dieu L'attitude individualiste de Dieu L'attitude individualiste et le refus de la finalité intérieure L'absence de finalité et le récit de vie Le pouvoir des abîmes L'homme passif et la notion de progrès De l'humilité comme vertu cardinale Le Dieu personnalisé et la Nature sacrée Index nominum Index rerum. ,Note biographique Maria Daraki, philosophe et historienne, est professeur d'histoire ancienne à l'université de Paris-VIII. Elle a publié entre autres un ouvrage surDyonisos(Arthaud-Flammarion, 1985) ainsi que de nombreux articles (Esprit,Histoire,Revue d'histoire des religions, etc.). ,Présentation Réflexions sur le Bien et le Mal, l'homme abyssal et son rapport au cosmos, l'idéal œcuménique et l'agressivité humaine, l'Être et le Temps, etc., constituent le cœur de ces fragments que Maria Daraki traduit puis analyse en termes de philosophie, d'histoire et de sociologie culturelle. Le stoïcisme naît à Athènes au cours d'une grave crise qui marque la fin de l'autonomie de la cité. La conquête macédonienne va en effet révoquer ce qui avait fait l'originalité politique de la Grèce. Il en résulte une véritable " crise de civilisation ", avec son habituel, cortège de symptômes : brouillage des certitudes, discrédit de la politique, protestation individualiste, etc., et par ailleurs éloge des primitifs et de l'état de nature accompagné d'un regain de religiosité. Le stoïcisme d'Athènes, pensée de la protestation, exprime remarquablement cet ébranlement des acquis, et aussi ce "retour à la Nature " qui semble prendre le relais de Dieu. Dispersée entre quelque trois mille fragments, la pensée des fondateurs du stoïcisme, Zénon, Cléanthe, Chrysippe, est, on le devine aisément, la moins connue. Pourtant elle est éblouissante pour réagir aux questions que le philosophe pose encore et toujours à l'individu en quête d'appartenance. Réflexions sur le Bien et le Mal, l'homme abyssal et son rapport aucosmos, l'idéalœcuméniqueet l'agressivité humaine, l'Être et le Temps, etc., constituent le cœur de ces fragments que Maria Daraki traduit puis analyse en termes de philosophie, d'histoire et de sociologie culturelle. L'auteur compare ensuite le stoïcisme d'Athènes et la théologie de saint Augustin. En choisissant de mettre en parallèle ces deux grandes visions de l'homme et du monde, elle entend saisir le passage de l'Antiquité au christianisme, là où il accuse le plus grand écart. Pour les stoïciens, la nature est sacrée et l'homme accompli n'est rien de moins que le Sage, un homme-dieu. Pour Augustin, la nature est du domaine du profane, et l'homme est entièrement impuissant. Afficher moins Afficher plus