Histoire de la pensée politiques : Fin XVIIIe - Début XXIe siècle

Name: Histoire de la pensée politiques : Fin XVIIIe - Début XXIe siècle
Brand: Chabot, Jean-Luc
SKU: AV-9782706110153
Price: 4.54 EUR
Availability: OutOfStock

Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

L'histoire de la pensée politique occidentale au cours des derniers siècles est marquée par un phénomène qui lui confère une certaine unité : la modernité, à savoir l'émancipation progressive puis massive d'une interprétation de l'homme sur l'homme qui s'écarte de la religion et instrumentalise la philosophie pour développer un discours globalisant sur les fins dernières de l'humanité ramenées à l'aménagement de l'ici-bas, de la cité terrestre. Le politique devient ainsi à partir des XVIe et XVIIe siècles (Machiavel et Hobbes) l'instance chargée de tous les espoirs de ce substitut de la religion qu'est l'idéologie politique et cette forme historique de la pensée politique gagne progressivement la plupart des esprits de la fin du XVIIIe siècle à celle du XXe en raison également de l'avènement de l'ère démocratique. Au cours de ces deux siècles, se sont déployés ces discours hypertrophiés autour de trois grands courants : aux libéralismes viennent se joindre rapidement les socialismes et les nationalismes dans une rivalité de captation des esprits, des espoirs et des tentatives d'accomplissement ainsi engendrées. C'est cette aventure que tente de restituer cet ouvrage à partir d'une logique empruntant à l'histoire de la pensée philosophique qui souligne les continuités intellectuelles par-delà les mutations historiques. Le déclin actuel des idéologies politiques ne semble pas avoir clos pour autant le phénomène de la modernité qui recherche d'autres terrains mythologiques avec le néoscientisme biologique. Il n'a pas clos davantage la pensée politique qui doit retrouver des chemins moins spectaculaires et plus modestes, plus proches des réalités comme des données scientifiques et de la réflexion philosophique profonde.Quatrième de couvertureL'histoire de la pensée politique occidentale au cours des derniers siècles est marquée par un phénomène qui lui confère une certaine unité: la modernité, à savoir l'émancipation progressive puis, massive d'une interprétation de lhomme sur l'homme qui s'écarte de la religion et instrumentalise la philosophie pour développer un discours globalisant 'sur les fins dernières de (humanité ra nées à l'aménagement de (ici-bas, de la cité terrestre. Le politique devient ainsi à partir des XVIe et XVIIe siècles (Machiavel et Hobbes) l'instance chargée tous les espoirs de ce substitut de la religion qu'est l'idéologie politique et cette forme historique de la pensée politique gagne progressivement la plupart des esprits de la fin du XVIIIe siècle à celle du XXe en raison également de l'avènement de l'ère démocratique. Au cours de ces deux siècles, se sont déployés discours hypertrophiés autour de trois grands courants: aux libéralismes viennent se joindre rapidement les socialismes et les nationalismes dans une rivalité de captation des esprits, des espoirs et des tentatives d'accomplissements engendrées. C'est cette aventure que tente de restituer cet ouvrage à partir d'une logique empruntant à l'histoire de la pensée philosophique qui souligne les continuités intellectuelles par-delà les mutations historiques. Le déclin actuel des idéologies politiques ne semble pas avoir clos pour autant le phénomène de la modernité qui recherche d'autres terrains mythologiques avec les scientisme biologique. Il n'a pas clos davantage la pensée politique qui doit. trouver des chemins moins spectaculaires et plus modestes, plus proches réalités comme des données scientifiques et de la réflexion philosophie profonde. Afficher moinsAfficher plus

Contenu

4ème de couverture

L'histoire de la pensée politique occidentale au cours des derniers siècles est marquée par un phénomène qui lui confère une certaine unité: la modernité, à savoir l'émancipation progressive puis, massive d'une interprétation de lhomme sur l'homme qui s'écarte de la religion et instrumentalise la philosophie pour développer un discours globalisant 'sur les fins dernières de (humanité ra nées à l'aménagement de (ici-bas, de la cité terrestre. Le politique devient ainsi à partir des XVIe et XVIIe siècles (Machiavel et Hobbes) l'instance chargée tous les espoirs de ce substitut de la religion qu'est l'idéologie politique et cette forme historique de la pensée politique gagne progressivement la plupart des esprits de la fin du XVIIIe siècle à celle du XXe en raison également de l'avènement de l'ère démocratique. Au cours de ces deux siècles, se sont déployés discours hypertrophiés autour de trois grands courants: aux libéralismes viennent se joindre rapidement les socialismes et les nationalismes dans une rivalité de captation des esprits, des espoirs et des tentatives d'accomplissements engendrées. C'est cette aventure que tente de restituer cet ouvrage à partir d'une logique empruntant à l'histoire de la pensée philosophique qui souligne les continuités intellectuelles par-delà les mutations historiques. Le déclin actuel des idéologies politiques ne semble pas avoir clos pour autant le phénomène de la modernité qui recherche d'autres terrains mythologiques avec les scientisme biologique. Il n'a pas clos davantage la pensée politique qui doit. trouver des chemins moins spectaculaires et plus modestes, plus proches réalités comme des données scientifiques et de la réflexion philosophie profonde.Biographie de l'auteurJean-Luc Chabot, professeur de science politique, enseigne à la faculté de droit de l'université Pierre Mendès France (Grenoble 2) l'histoire des idées politiques, la théorie politique et juridique, notamment dans le domaine de la construction européenne et des droits de l'homme. Il codirige un groupe de recherche pluridisciplinaire sur les " Fondements de l'identité européenne ".

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L'histoire de la pensée politique occidentale au cours des derniers siècles est marquée par un phénomène qui lui confère une certaine unité : la modernité, à savoir l'émancipation progressive puis massive d'une interprétation de l'homme sur l'homme qui s'écarte de la religion et instrumentalise la philosophie pour développer un discours globalisant sur les fins dernières de l'humanité ramenées à l'aménagement de l'ici-bas, de la cité terrestre. Le politique devient ainsi à partir des XVIe et XVIIe siècles (Machiavel et Hobbes) l'instance chargée de tous les espoirs de ce substitut de la religion qu'est l'idéologie politique et cette forme historique de la pensée politique gagne progressivement la plupart des esprits de la fin du XVIIIe siècle à celle du XXe en raison également de l'avènement de l'ère démocratique. Au cours de ces deux siècles, se sont déployés ces discours hypertrophiés autour de trois grands courants : aux libéralismes viennent se joindre rapidement les socialismes et les nationalismes dans une rivalité de captation des esprits, des espoirs et des tentatives d'accomplissement ainsi engendrées. C'est cette aventure que tente de restituer cet ouvrage à partir d'une logique empruntant à l'histoire de la pensée philosophique qui souligne les continuités intellectuelles par-delà les mutations historiques. Le déclin actuel des idéologies politiques ne semble pas avoir clos pour autant le phénomène de la modernité qui recherche d'autres terrains mythologiques avec le néoscientisme biologique. Il n'a pas clos davantage la pensée politique qui doit retrouver des chemins moins spectaculaires et plus modestes, plus proches des réalités comme des données scientifiques et de la réflexion philosophique profonde.Quatrième de couvertureL'histoire de la pensée politique occidentale au cours des derniers siècles est marquée par un phénomène qui lui confère une certaine unité: la modernité, à savoir l'émancipation progressive puis, massive d'une interprétation de lhomme sur l'homme qui s'écarte de la religion et instrumentalise la philosophie pour développer un discours globalisant 'sur les fins dernières de (humanité ra nées à l'aménagement de (ici-bas, de la cité terrestre. Le politique devient ainsi à partir des XVIe et XVIIe siècles (Machiavel et Hobbes) l'instance chargée tous les espoirs de ce substitut de la religion qu'est l'idéologie politique et cette forme historique de la pensée politique gagne progressivement la plupart des esprits de la fin du XVIIIe siècle à celle du XXe en raison également de l'avènement de l'ère démocratique. Au cours de ces deux siècles, se sont déployés discours hypertrophiés autour de trois grands courants: aux libéralismes viennent se joindre rapidement les socialismes et les nationalismes dans une rivalité de captation des esprits, des espoirs et des tentatives d'accomplissements engendrées. C'est cette aventure que tente de restituer cet ouvrage à partir d'une logique empruntant à l'histoire de la pensée philosophique qui souligne les continuités intellectuelles par-delà les mutations historiques. Le déclin actuel des idéologies politiques ne semble pas avoir clos pour autant le phénomène de la modernité qui recherche d'autres terrains mythologiques avec les scientisme biologique. Il n'a pas clos davantage la pensée politique qui doit. trouver des chemins moins spectaculaires et plus modestes, plus proches réalités comme des données scientifiques et de la réflexion philosophie profonde. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet

Histoire de la pensée politiques : Fin XVIIIe - Début XXIe siècle

Auteur

Editeur

Format

Broché

Publication

08 octobre 2001

Audience

Adulte - Haut niveau

Pages

307

Taille

21 x 13.5 x 2.1 cm

Poids

415

ISBN-13

9782706110153

Contenu

4ème de couverture

L'histoire de la pensée politique occidentale au cours des derniers siècles est marquée par un phénomène qui lui confère une certaine unité: la modernité, à savoir l'émancipation progressive puis, massive d'une interprétation de lhomme sur l'homme qui s'écarte de la religion et instrumentalise la philosophie pour développer un discours globalisant 'sur les fins dernières de (humanité ra nées à l'aménagement de (ici-bas, de la cité terrestre. Le politique devient ainsi à partir des XVIe et XVIIe siècles (Machiavel et Hobbes) l'instance chargée tous les espoirs de ce substitut de la religion qu'est l'idéologie politique et cette forme historique de la pensée politique gagne progressivement la plupart des esprits de la fin du XVIIIe siècle à celle du XXe en raison également de l'avènement de l'ère démocratique. Au cours de ces deux siècles, se sont déployés discours hypertrophiés autour de trois grands courants: aux libéralismes viennent se joindre rapidement les socialismes et les nationalismes dans une rivalité de captation des esprits, des espoirs et des tentatives d'accomplissements engendrées. C'est cette aventure que tente de restituer cet ouvrage à partir d'une logique empruntant à l'histoire de la pensée philosophique qui souligne les continuités intellectuelles par-delà les mutations historiques. Le déclin actuel des idéologies politiques ne semble pas avoir clos pour autant le phénomène de la modernité qui recherche d'autres terrains mythologiques avec les scientisme biologique. Il n'a pas clos davantage la pensée politique qui doit. trouver des chemins moins spectaculaires et plus modestes, plus proches réalités comme des données scientifiques et de la réflexion philosophie profonde.Biographie de l'auteurJean-Luc Chabot, professeur de science politique, enseigne à la faculté de droit de l'université Pierre Mendès France (Grenoble 2) l'histoire des idées politiques, la théorie politique et juridique, notamment dans le domaine de la construction européenne et des droits de l'homme. Il codirige un groupe de recherche pluridisciplinaire sur les " Fondements de l'identité européenne ".