Le Pitch
Sommaire
Introduction
Chapitre 1. Le Portugal– Les confréries dans le Portugal du début de l’ère moderne– Les fraternités noires
Chapitre 2. L’Afrique– Le Cap-Vert– La Haute-Guinée– São Tomé– La Basse-Guinée– Le Congo– L’Angola– Conclusion
Chapitre 3. L’Amérique Latine– La christianisation de la population noire– Les Marrons– Les confréries– Les rituels afro-atlantiques
Chapitre 4. Les Caraïbes– Les Antilles néerlandaises– Les îles Vierges danoises– Les Antilles britanniques– Les Antilles françaises
Chapitre 5. L’Amérique du Nord– Manhattan– Les colonies anglaises– La Louisiane
Chapitre 6. Les racines afro-atlantiques du christianisme afroaméricain– Les sociétés fraternelles afro-américaines– Les Églises évangéliques afro-américaines– Les catholiques afro-atlantiques en Caroline du Sud et en Géorgie– Un oubli volontaire– Un regard différent sur l’histoire du christianisme afro-américain
ConclusionBibliographieIndex
,Présentation
Pourquoi le christianisme devint-il si important pour les communautés noiresdes Amériques — la même religion que celle des asservisseurs de leurs ancêtres ?Les récits traditionnels réduisent la christianisation des Afro-Américains à unsimple produit du colonialisme et de l’esclavage. Jeroen Dewulf propose unerelecture novatrice en mettant en lumière les interactions transculturellestransatlantiques par lesquelles les Africains s’approprièrent le christianismeet l’intégrèrent au tissu socioculturel des Amériques.
Dewulf montrecomment, dans le cadre de l’expansion ultramarine portugaise, le christianismes’entremêla aux croyances et pratiques locales de l’Afrique occidentale. Ilrévèle que des Africains originaires de ces régions s’identifièrent commechrétiens bien avant leur déportation et qu’ils cultivèrent le christianisme demanière dynamique en Amérique latine, aux Caraïbes et en Amérique du Nord.L’auteur souligne la vitalité des confréries catholiques, et en montrant commentces structures de solidarité jetèrent les bases du développement religieux,social et politique des communautés chrétiennes noires des Amériques, il enétablit la portée fondatrice et durable.
En mobilisant un large éventailde sources historiques et anthropologiques, Dewulf attire l’attention sur lacréativité et la résilience des Afro-Américains, fiers à la fois de leuridentité chrétienne et de leurs origines africaines.
,Note promotionnelle
« Dans un ouvrage qui fera date, Jeroen Dewulf révolutionne notreconnaissance du Christianisme dans l’Atlantique Noir. Dewulf mobilise et analyseavec rigueur un riche éventail de sources qui révèlent l’émergence et l’impactdurable d’un Catholicisme Afro-Atlantique, façonné entre l’Afrique, l’Europe etl’Amérique du début des temps modernes. Il remet au centre de leur proprehistoire les hommes et les femmes qui affrontèrent avec dignité et aplomb lescourants et contre-courants de la traite et de l’esclavagisme. »
---CécileFROMONT, Université Harvard
« Les interactions transcontinentales entrechrétiens noirs des deux rives de l'Atlantique ont joué un rôle remarquable dansla diffusion du christianisme parmi les esclaves afro-américains des Amériques.C'est cette histoire passionnante que Jeroen Dewulf raconte dans son étudemajeure consacrée aux catholiques afro-atlantiques, qui ouvre de nouvellesperspectives sur l'histoire religieuse de l'Atlantique noir du XVIe au XIXesiècle. »
--- Klaus KOSCHORKE, Université Louis-et-Maximilien deMunich
« [Cet ouvrage met en évidence] l'influence ibérique, en particulierportugaise, dans l’ensemble de la région atlantique où s’est développé lecatholicisme noir. De nombreuses recherches bibliographiques et documentairesétayent son interprétation, selon laquelle l'influence du catholicismelusitanien se manifesta, même dans des régions sans présence portugaise directe,transmise par des Africains qui y avaient été exposés dans leurs pays d’origine.En soulignant les racines africaines des diverses formes de catholicisme noirdans les Amériques, Jeroen Dewulf met en lumière les processus de constructionidentitaire fondés sur des matrices africaines, issues du contact avec lesPortugais. Cet ouvrage propose une perspective d’une grande originalité etconstitue une lecture essentielle à la compréhension de l'Amérique noire.»
--- Marina DE MELLO E SOUZA, Université de São Paulo
« Cet ouvrage ne se limite pas à un simple recueil de faits historiques ; ilpropose une analyse approfondie et nuancée de l’histoire de la foi catholiquedans les Amériques. L’examen historique minutieux conduit par l’auteur met enlumière la contribution souvent méconnue ou sous-estimée des Africainscatholiques à la foi chrétienne en Amérique, ainsi que l’héritage des structuresde confraternités africaines dans les Amériques. La lecture est fluide et leschercheurs y trouveront les sources précieuses pour approfondir notrecompréhension du sujet. »
--- Jean Olivier NKE ONGONO, UniversitéLouis-et-Maximilien de Munich et Université Catholique de l’Afrique Centrale,Yaoundé
« Le nouvel ouvrage de Jeroen Dewulf marque un tournant dansl'historiographie du christianisme africain dans les Amériques. Il démontre,avec une clarté cristalline et une argumentation solide, que les fondements decette histoire ne se trouvent pas dans l'impact du protestantisme, mais dans lecatholicisme ibérique et ses appropriations africaines successives. […].L'auteur va plus loin encore : il propose une vision nouvelle et nonconventionnelle du christianisme dans une perspective atlantique, non pas commereligion imposée, mais comme une religion que les « catholiquesafro-atlantiques » se sont appropriée, interprétée et vécue, dans un dialogueentre les expériences religieuses dont ils furent les protagonistes centraux,dans les différents contextes africains et afro-atlantiques revisités parl'ouvrage. »
--- José DA SILVA HORTA, Université de Lisbonne
« Enmobilisant une abondante documentation historique ainsi que du matérielanthropologique et linguistique important, cet ouvrage tient sa promesse deretracer l'origine, la nature et l'influence des premiers chrétiens noirsd'Amérique. En inscrivant l'Amérique du Nord dans un cadre atlantique élargi eten confrontant les sources à celles provenant d'Afrique, d'Amérique latine,d'Europe et des Caraïbes, Dewulf rend ce livre à la fois pertinent etgratifiant. Les chercheurs intéressés par les cultures religieuses noires del'Atlantique et par les racines historiques du catholicisme noir trouveront cetouvrage éclairant et plus que précieux. »
---Brendan JAMAL THORNTON,Université de Caroline du Nord à Chapel Hill
extrait d’un compte rendu publiédansThe Americas,80 : 3 (2023), 506-507.
« S'appuyant sur lesrecherches récentes en histoire atlantique et en histoire religieuse américaine,Dewulf propose une analyse approfondie de l'histoire du catholicisme noir et deson influence sur la vie des populations africaines ainsi que sur la générationfondatrice des Africains réduits en escalvage dans les Amériques. Ses argumentsaudacieux et fascinants concernant les liens entre les catholiquesafro-atlantiques et le christianisme noir aux États-Unis devraient constituer unpoint de départ pour de nouvelles recherches et le débat historiographique.
--- John DAVIES, Université Temple
extrait d’un compte rendu publié dansChurch History, 92 : 2 (2023), 452-454.
« Cet ouvrage constitue un rappel bienvenu que la religion noire a commencéavec le catholicisme, surtout à une époque où les recherches récentes […]accordent peu d’attention aux racines catholiques durables des pratiquesreligieuses et sociales noires. […] Son analyse remarquable, minutieusementdocumentée, bien rédigée et argumentée avec élégance, constitue un point dedépart essentiel pour l’étude de cette racine négligée du christianisme noirdans les Amériques protestantes. »
--- Miguel A. VALERIO, Université deWashington
extrait d’un compte rendu publié dansNew West IndianGuide, 97 : 3-4 (2023), 352-353.
« L’ouvrage de Jeroen Dewulf avanceune thèse monumentale : la culture des personnes réduites en esclavage dans lesAmériques s’est constituée à partir du catholicisme que les Africains avaientapporté avec eux lors de la traversée de l’Atlantique. […] Les Kongolais, telsqu’ils apparaissent dans l’historiographie générale et dans l’ouvrage de JeroenDewulf, nous ramènent à l’intuition fondatrice de W. E. B. Dubois : lesAmériques ont commencé en Afrique et la religion – le catholicisme enparticulier – se trouve au cœur de la culture afro-américain. […] Leurcatholicisme fut une réinvention africaine, et non une simple façade, qui a étépleinement adopté aux Amériques. »
--- Maria Cecilia ULRICKSON, Universitécatholique d'Amérique
extrait d’un compte rendu publié dans le numéro deprintemps 2023 duAmerican Catholic Studies Newsletter
«L'histoire atlantique à son apogée: [cet ouvrage] démontre de manièreconvaincante pourquoi toute étude de la vie sociale dans l’Europe, l’Afriqueou les Amériques de l’époque prémoderne doit prendre en considération lecatholicisme africain. Dewulf non seulement démontre la large portée et ladiversité des institutions catholiques, il propose également une leçonméthodologique en étudiant le monde atlantique comme un réseau interconnecté,une constellation unique. Aussi complet qu’éclairant, cet ouvrage convaincantnous rappelle que l’un des héritages les plus durables de l’Afrique dans lesAmériques pourrait bien être le catholicisme. »
--- Michael IYANAGA, Collègede William et Mary
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