Meng Zi, dialogues et propos

Name: Meng Zi, dialogues et propos
Brand: Branca, Yves
SKU: NW-9782487376113
Price: 30.0 EUR
Availability: InStock

Le Pitch

PrésentationFondée sur desécrits canoniques, réunis par des scribes de la dynastie royale des Zhou, la pensée de Confucius (551-479 avant J.-C. ) a pour pôle principal le terme ren, qui désigne la vertu d’humanité. En son temps, où se précipitait la décadence des Zhou, Confucius vit les prodromes de la tourmente des royaumes combattants. Au milieu de son déchaînement, Meng zi (vers 380-289 avant J.-C.) sut poursuivre l’oeuvre de Confucius et devint le deuxième maître de l’École des lettrés. Et tandis qu’au tournant du deuxième et du premier siècle avant J.-C. la dynastie des Hanse confirmait dans le retourà la« grande unité sous le Ciel», cetteécole prévalut, sous l’empereur Wu, sur les« centécoles» nées parmi les royaumes combattants, par son seul enracinement dans le terreau de la tradition et sans rien qui ressemblâtà nos guerres de religion. Lesécrits de Meng Zi s’ouvrent par le contraste, qu’il représente au roi Hui de Liang, entre la vertu d’humanité et la rechercheégoïste du profit, dans un dialogue qui est le premier jalon de l’exposition du« gouvernement par l’humanité». Dans l’actuelle résurgence du confucianisme, présentée par Xi Jinping lui-même comme une« fusion des vérités universelles du marxisme avec la fine culture chinoise», c’est la « voie de Confucius et de Meng Zi» qui est regardée comme le« courant principal du système de valeurs propreà la Chine». Que l’on regarde la Chine comme une nation amie, comme un péril potentiel, ou bien comme un partenaire indispensable— ce qui sans aucun doute est la position la plus juste—, n’est-il pasévident que, dans ces trois cas, il importe de comprendre les fondements, les formes et les démarches de la pensée chinoise ? Yves Branca (1947-2025), aété professeur de lettres en France et de françaisà Pékin (1974- 1976). Dans les années 1970 il a traduit et présenté plusieurs documents relatifsau communisme chinois età la« révolte des Talping» (1851-1864) et collaboré Jusqu’en 1978 auxéditions en langueétrangère de Pékin. Depuis 1990. Il a traduit des romanciers et poètes Italiens du Risorgimento comme Alessandro Manzoni, Ippolito Nievo, Giacomo Leopardi ainsi que des textes de la pensée italienne contemporaine comme ceux de Costanzo Preve (1943-2013). Afficher moinsAfficher plus

Branca, Yves

Meng Zi, dialogues et propos

30,00 €

Le Pitch

PrésentationFondée sur desécrits canoniques, réunis par des scribes de la dynastie royale des Zhou, la pensée de Confucius (551-479 avant J.-C. ) a pour pôle principal le terme ren, qui désigne la vertu d’humanité. En son temps, où se précipitait la décadence des Zhou, Confucius vit les prodromes de la tourmente des royaumes combattants. Au milieu de son déchaînement, Meng zi (vers 380-289 avant J.-C.) sut poursuivre l’oeuvre de Confucius et devint le deuxième maître de l’École des lettrés. Et tandis qu’au tournant du deuxième et du premier siècle avant J.-C. la dynastie des Hanse confirmait dans le retourà la« grande unité sous le Ciel», cetteécole prévalut, sous l’empereur Wu, sur les« centécoles» nées parmi les royaumes combattants, par son seul enracinement dans le terreau de la tradition et sans rien qui ressemblâtà nos guerres de religion. Lesécrits de Meng Zi s’ouvrent par le contraste, qu’il représente au roi Hui de Liang, entre la vertu d’humanité et la rechercheégoïste du profit, dans un dialogue qui est le premier jalon de l’exposition du« gouvernement par l’humanité». Dans l’actuelle résurgence du confucianisme, présentée par Xi Jinping lui-même comme une« fusion des vérités universelles du marxisme avec la fine culture chinoise», c’est la « voie de Confucius et de Meng Zi» qui est regardée comme le« courant principal du système de valeurs propreà la Chine». Que l’on regarde la Chine comme une nation amie, comme un péril potentiel, ou bien comme un partenaire indispensable— ce qui sans aucun doute est la position la plus juste—, n’est-il pasévident que, dans ces trois cas, il importe de comprendre les fondements, les formes et les démarches de la pensée chinoise ? Yves Branca (1947-2025), aété professeur de lettres en France et de françaisà Pékin (1974- 1976). Dans les années 1970 il a traduit et présenté plusieurs documents relatifsau communisme chinois età la« révolte des Talping» (1851-1864) et collaboré Jusqu’en 1978 auxéditions en langueétrangère de Pékin. Depuis 1990. Il a traduit des romanciers et poètes Italiens du Risorgimento comme Alessandro Manzoni, Ippolito Nievo, Giacomo Leopardi ainsi que des textes de la pensée italienne contemporaine comme ceux de Costanzo Preve (1943-2013). Afficher moinsAfficher plus