Ce à quoi nous tenons - Propositions pour une écologie pragmatique

Name: Ce à quoi nous tenons - Propositions pour une écologie pragmatique
Brand: Hache, Émilie
SKU: PR-9782359250381
Price: 7.73 EUR
Availability: OutOfStock
Rating: 4.2 (5 reviews)

4.2

(5)

Audience : Adulte - Grand Public

Le Pitch

Sommaire Introduction Crises écologiques Hériter d'une histoire européenne Une responsabilité écologique pragmatique I / Faire une différence 1. Changer de question Une responsabilité morale " écologisée " - Réouvrir la question des fins - Répondre à des appels - Changer de question 2. Comment répondre ? Une nouvelle figure du philosophe moral - Relativiser - Faire appel à l'expérience - Élaborer des compromis Maintenir " portes et fenêtres ouvertes " II / Se mêler de ce qui n'est pas censé nous regarder 3. " Crise des valeurs ? Non, crise des faits ! " Qui compose notre collectif ? - Un compromis moral à inventer - Une figure de la nature imprévisible et indifférente : Gaïa - Une insurmontable faute logique ? 4. Moraliser l'économie ? " Pas en son nom ", mais pas sans elle - Internaliser l'écologie = moraliser l'économie ? - Évaluer le " prix juste " - Le calcul de la surpopulation - Annexe.Shallow /deep ecology: une polémique française Une situation tragique III / Composer un monde commun 5. Changer de temporalité : (re)faire attention à l'avenir Éthique de la responsabilitéversuséthique du progrès - Réexpérimenter un souci pour l'avenir - Les scénarios : un lieu de cohabitation entre les générations ? - Une responsabilité morale hyperbolique 6. Écologies politiques Réarticuler la politique et la morale - L'émergence de nouveaux publics - La proposition de responsabilité partagée face à l'épidémie de sida - Cultiver une intelligence collective -Reclaiming Commons Ralentir Dogville,ou le récit d'une hospitalité ratée Bibliographie ,Note biographique Émilie Hacheest philosophe, maître de conférence à l'université Paris Ouest-Nanterre ,Présentation La nature qui nous entoure n'est plus une ressource inépuisable ni même une ressourcetout court,au sens de simplesmoyens,mais elle exige d'être traitée comme unefin. Comment définir notre responsabilité morale dans cette recomposition du monde ? Avec la crise écologique, l'air que nous respirons, l'eau que nous buvons, les forêts qui nous entourent ne sont plus des choses qui vont de soi et que l'on peut traiter avec indifférence. Nous découvrons qu'elles ne sont plus des ressources inépuisables, ni des ressourcestout courtau sens de simplesmoyensau service de nos propresfins. Nous n'en avons donc pas fini avec la morale. Mais fabriquer une morale qui inclue les relations que les humains entretiennent avec les animaux, les montagnes, les océans, le climat, etc., implique denouvelles propositions. Celles-ci ne peuvent pas être la simple déclinaison de principes universels fondésa priori: elles doivent s'appuyer sur les multiples expérimentations en cours, engagées aussi bien par des scientifiques que des éleveurs, des économistes, des patients ou encore des activistes se mêlant souvent de ce qui n'est pas censé les regarder. En s'attachant à décrire au plus prèsceà quoi nous tenonset non à prescrire ce qu'il faudrait faire, sans jamais séparer ce souci moral de ses conséquences politiques, Émilie Hache explore de nouvelles façons de prendre en compte ces différents êtres. Elle propose ainsi une approche pragmatiste des questions écologiques : il s'agit en effet d'apprendre à élaborer des compromis afin de se donner une chance de construire un monde commun, exigeant de ne pas s'arrêter à la question " Qui est responsable ? ", mais d'en accepter une autre, bien plus difficile : " Comment répondre ? " Afficher moinsAfficher plus

Hache, Émilie

Ce à quoi nous tenons - Propositions pour une écologie pragmatique

4.2

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Le Pitch

Sommaire Introduction Crises écologiques Hériter d'une histoire européenne Une responsabilité écologique pragmatique I / Faire une différence 1. Changer de question Une responsabilité morale " écologisée " - Réouvrir la question des fins - Répondre à des appels - Changer de question 2. Comment répondre ? Une nouvelle figure du philosophe moral - Relativiser - Faire appel à l'expérience - Élaborer des compromis Maintenir " portes et fenêtres ouvertes " II / Se mêler de ce qui n'est pas censé nous regarder 3. " Crise des valeurs ? Non, crise des faits ! " Qui compose notre collectif ? - Un compromis moral à inventer - Une figure de la nature imprévisible et indifférente : Gaïa - Une insurmontable faute logique ? 4. Moraliser l'économie ? " Pas en son nom ", mais pas sans elle - Internaliser l'écologie = moraliser l'économie ? - Évaluer le " prix juste " - Le calcul de la surpopulation - Annexe.Shallow /deep ecology: une polémique française Une situation tragique III / Composer un monde commun 5. Changer de temporalité : (re)faire attention à l'avenir Éthique de la responsabilitéversuséthique du progrès - Réexpérimenter un souci pour l'avenir - Les scénarios : un lieu de cohabitation entre les générations ? - Une responsabilité morale hyperbolique 6. Écologies politiques Réarticuler la politique et la morale - L'émergence de nouveaux publics - La proposition de responsabilité partagée face à l'épidémie de sida - Cultiver une intelligence collective -Reclaiming Commons Ralentir Dogville,ou le récit d'une hospitalité ratée Bibliographie ,Note biographique Émilie Hacheest philosophe, maître de conférence à l'université Paris Ouest-Nanterre ,Présentation La nature qui nous entoure n'est plus une ressource inépuisable ni même une ressourcetout court,au sens de simplesmoyens,mais elle exige d'être traitée comme unefin. Comment définir notre responsabilité morale dans cette recomposition du monde ? Avec la crise écologique, l'air que nous respirons, l'eau que nous buvons, les forêts qui nous entourent ne sont plus des choses qui vont de soi et que l'on peut traiter avec indifférence. Nous découvrons qu'elles ne sont plus des ressources inépuisables, ni des ressourcestout courtau sens de simplesmoyensau service de nos propresfins. Nous n'en avons donc pas fini avec la morale. Mais fabriquer une morale qui inclue les relations que les humains entretiennent avec les animaux, les montagnes, les océans, le climat, etc., implique denouvelles propositions. Celles-ci ne peuvent pas être la simple déclinaison de principes universels fondésa priori: elles doivent s'appuyer sur les multiples expérimentations en cours, engagées aussi bien par des scientifiques que des éleveurs, des économistes, des patients ou encore des activistes se mêlant souvent de ce qui n'est pas censé les regarder. En s'attachant à décrire au plus prèsceà quoi nous tenonset non à prescrire ce qu'il faudrait faire, sans jamais séparer ce souci moral de ses conséquences politiques, Émilie Hache explore de nouvelles façons de prendre en compte ces différents êtres. Elle propose ainsi une approche pragmatiste des questions écologiques : il s'agit en effet d'apprendre à élaborer des compromis afin de se donner une chance de construire un monde commun, exigeant de ne pas s'arrêter à la question " Qui est responsable ? ", mais d'en accepter une autre, bien plus difficile : " Comment répondre ? " Afficher moinsAfficher plus