Introduction à Hannah Arendt

Name: Introduction à Hannah Arendt
Brand: Mréjen, Aurore
SKU: NW-9782348080685
Price: 11.0 EUR
Availability: InStock
Rating: 1.0 (1 reviews)

1.0

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Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

Note biographique Aurore Mréjenest ingénieure de recherche à l'université Paris Nanterre et chercheuse associée au laboratoire Sophiapol. Elle est l'autrice deLa Figure de l'homme. Hannah Arendt etEmmanuel Lévinas(Palio, 2012) et deArendt à la plage. La philosophie politique dans un transat(Dunod, 2023). Elle a codirigé leCahier Arendt(avec Martine Leibovici, L'Herne, 2021). ,Sommaire Introduction Encadré 1.Les deux premiers livres I. Les origines du totalitarisme L'antisémitisme L'antisémitisme politique L'antisémitisme social L'affaire Dreyfus Encadré 2.Parias et parvenus L'impérialisme L'impérialisme colonial L'impérialisme continental européen Le déclin de l'État-nation Les embarras suscités par les Déclarations des droits de l'homme Le totalitarisme La structure totalitaire Masses, idéologie et terreur Les camps de concentration et d'extermination Encadré 3.Totalitarismes nazi et stalinien II. Condition humaine et modernité. L'évolution des activités de lavita activa Les activités de lavita activa Le travail et son ascension dans la société moderne Encadré 4.L'apparition moderne du domaine social L'oeuvre et sa transformation progressive en travail L'action et la parole comme expressions de la singularité humaine Encadré 5.Le pardon et la promesse L'aliénation du monde propre à l'âge moderne III. La rupture du fil de la tradition et le sens de la politique La disparition de la tradition et la crise de l'autorité La disparition de la tradition Encadré 6. La fin de la triade tradition-religion-autorité Les confusions autour de la notion d'autorité L'expérience grecque se rapprochant de l'autorité Le caractère sacré de la fondation dans la politique romaine Liberté et politique Le trésor perdu des révolutions Le miracle du commencement La liberté ne relève ni de l'intériorité ni de la souveraineté La politique a-t-elle encore un sens ? Encadré 7.La désobéissance civile Vérité et politique La relation conflictuelle entre vérité et politique Le mensonge organisé moderne IV. Eichmann à Jérusalem. Banalité du mal et responsabilité Eichmann et la " banalité du mal " La signification de l'absence de pensée Encadré 8.La polémique L'obéissance aux ordres et le retournement de sa conscience Les Conseils juifs Le rôle des Conseils juifs La marge de décision et la question de la responsabilité Encadré 9.Arendt et le sionisme à partir des années 1940 La responsabilité personnelle L'importance de l'institution judiciaire et le rejet de la " théorie des rouages " L'attitude de celles et ceux qui n'ont pas obéi aux ordres criminels Encadré 10.La responsabilité collective V. Penser, vouloir, juger L'activité de penser et la question du mal Le retrait de la pensée du monde phénoménal Encadré 11. La métaphore de Kafka Le modèle de Socrate, un penseur non professionnel La volonté et son lien avec la liberté La volonté et les pistes d'une philosophie de la liberté chez Augustin et Duns Scot Le conflit entre moi pensant et moi voulant chez les philosophes Encadré 12.Arendt et Heidegger Le jugement et le retour de la pensée au monde des phénomènes La pluralité au coeur du jugement : l'imagination et le sensus communis La mentalité élargie et la confrontation des jugements Conclusion Repères bibliographiques. ,Présentation Née en 1906 à Hanovre dans une famille juive, Hannah Arendt fuit l'Allemagne nazie en 1933 pour se réfugier à Paris avant d'émigrer aux États-Unis en 1938.Des Origines du totalitarisme(1951) àEichmann à Jérusalem(1963), elle tente de comprendre le mal totalitaire et ce qu'elle appelle la fabrication de la superfluité humaine. Sa réflexion, toujours soucieuse de partir de l'événement et d'y rester liée, appréhende la destruction de l'humain tout en interrogeant l'expression de sa singularité, non seulement par l'action et la parole dans l'espace public, mais aussi à travers les activités de penser et de juger, révélatrices de la personne morale. Dans le contexte de rupture du fil de la tradition, Arendt examine les crises caractéristiques de la société moderne et l'évolution des activités humaines ayant conduit notamment à favoriser le travail et la consommation au détriment de l'action, qu'elle décrit comme incarnation de la liberté dans l'espace public. Cet ouvrage propose d'explorer les dimensions politique et morale de la pensée d'Arendt, qui demeure d'une grande actualité pour comprendre nos sociétés contemporaines. Afficher moinsAfficher plus

Mréjen, Aurore

Introduction à Hannah Arendt

1.0

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11,00 €

Le Pitch

Note biographique Aurore Mréjenest ingénieure de recherche à l'université Paris Nanterre et chercheuse associée au laboratoire Sophiapol. Elle est l'autrice deLa Figure de l'homme. Hannah Arendt etEmmanuel Lévinas(Palio, 2012) et deArendt à la plage. La philosophie politique dans un transat(Dunod, 2023). Elle a codirigé leCahier Arendt(avec Martine Leibovici, L'Herne, 2021). ,Sommaire Introduction Encadré 1.Les deux premiers livres I. Les origines du totalitarisme L'antisémitisme L'antisémitisme politique L'antisémitisme social L'affaire Dreyfus Encadré 2.Parias et parvenus L'impérialisme L'impérialisme colonial L'impérialisme continental européen Le déclin de l'État-nation Les embarras suscités par les Déclarations des droits de l'homme Le totalitarisme La structure totalitaire Masses, idéologie et terreur Les camps de concentration et d'extermination Encadré 3.Totalitarismes nazi et stalinien II. Condition humaine et modernité. L'évolution des activités de lavita activa Les activités de lavita activa Le travail et son ascension dans la société moderne Encadré 4.L'apparition moderne du domaine social L'oeuvre et sa transformation progressive en travail L'action et la parole comme expressions de la singularité humaine Encadré 5.Le pardon et la promesse L'aliénation du monde propre à l'âge moderne III. La rupture du fil de la tradition et le sens de la politique La disparition de la tradition et la crise de l'autorité La disparition de la tradition Encadré 6. La fin de la triade tradition-religion-autorité Les confusions autour de la notion d'autorité L'expérience grecque se rapprochant de l'autorité Le caractère sacré de la fondation dans la politique romaine Liberté et politique Le trésor perdu des révolutions Le miracle du commencement La liberté ne relève ni de l'intériorité ni de la souveraineté La politique a-t-elle encore un sens ? Encadré 7.La désobéissance civile Vérité et politique La relation conflictuelle entre vérité et politique Le mensonge organisé moderne IV. Eichmann à Jérusalem. Banalité du mal et responsabilité Eichmann et la " banalité du mal " La signification de l'absence de pensée Encadré 8.La polémique L'obéissance aux ordres et le retournement de sa conscience Les Conseils juifs Le rôle des Conseils juifs La marge de décision et la question de la responsabilité Encadré 9.Arendt et le sionisme à partir des années 1940 La responsabilité personnelle L'importance de l'institution judiciaire et le rejet de la " théorie des rouages " L'attitude de celles et ceux qui n'ont pas obéi aux ordres criminels Encadré 10.La responsabilité collective V. Penser, vouloir, juger L'activité de penser et la question du mal Le retrait de la pensée du monde phénoménal Encadré 11. La métaphore de Kafka Le modèle de Socrate, un penseur non professionnel La volonté et son lien avec la liberté La volonté et les pistes d'une philosophie de la liberté chez Augustin et Duns Scot Le conflit entre moi pensant et moi voulant chez les philosophes Encadré 12.Arendt et Heidegger Le jugement et le retour de la pensée au monde des phénomènes La pluralité au coeur du jugement : l'imagination et le sensus communis La mentalité élargie et la confrontation des jugements Conclusion Repères bibliographiques. ,Présentation Née en 1906 à Hanovre dans une famille juive, Hannah Arendt fuit l'Allemagne nazie en 1933 pour se réfugier à Paris avant d'émigrer aux États-Unis en 1938.Des Origines du totalitarisme(1951) àEichmann à Jérusalem(1963), elle tente de comprendre le mal totalitaire et ce qu'elle appelle la fabrication de la superfluité humaine. Sa réflexion, toujours soucieuse de partir de l'événement et d'y rester liée, appréhende la destruction de l'humain tout en interrogeant l'expression de sa singularité, non seulement par l'action et la parole dans l'espace public, mais aussi à travers les activités de penser et de juger, révélatrices de la personne morale. Dans le contexte de rupture du fil de la tradition, Arendt examine les crises caractéristiques de la société moderne et l'évolution des activités humaines ayant conduit notamment à favoriser le travail et la consommation au détriment de l'action, qu'elle décrit comme incarnation de la liberté dans l'espace public. Cet ouvrage propose d'explorer les dimensions politique et morale de la pensée d'Arendt, qui demeure d'une grande actualité pour comprendre nos sociétés contemporaines. Afficher moinsAfficher plus