Bourdaloue d'après des documents nouveaux, les maîtres de la chaire en France au XVIIe siècle

Name: Bourdaloue d'après des documents nouveaux, les maîtres de la chaire en France au XVIIe siècle
Brand: Pauthe, Léopold
SKU: NW-9782329607849
Price: 32.5 EUR
Availability: InStock

Audience : Adulte - Grand Public

Le Pitch

SommaireTABLE DES MATIÈRESCHAPITRE ILES COMMENCEMENTS DE BOURDALOUE Bourdaloue. - Sa place comme prédicateur au XVIIesiècle. - Son éloquence et ses qualités dominantes. - Son genre devrait être en faveur auprès de nos contemporains. - Bourdaloue est un modèle à suivre. - Avantages de son étude. - Sa naissance et sa famille. - Les belles alliances des siens. - Il a de qui tenir. - Leurs hautes relations. - Les Bourdaloue et les Guise. - Le collège et les maîtres de Sainte-Marie de Bourges. - Les Bourdaloue et les Condé. - Le jeune Louis fait l'éloge de Henri II de Bourbon. - Sa noblesse d?âme. - L'appel de Dieu. - Opposition de sa famille à sa vocation. - Sa fermeté toute virile. - Départ pour Paris. - Le sacerdoce et la vie religieuse. - Il ne veut vivre que d?humilité et de pureté. - C?est le vrai type du jeune homme chrétien. - Il triomphe des résistances de sa famille. - Son bonheur au noviciat de la rue du Pot-de-Fer-Saint-Sulpice. - Le pieux lévite devient prêtre et est le modèle de tous. - Il professe les lettres. - Son traité de rhétorique. - De l'enseignement des sciences, il passe à celui de la pspanlosopspane et à celui de la théologie. - L'éducation de Louvois. - Ses débuts oratoires. - Sa destinée est dès lors marquée. - Ses premiers sermons. - Le Panégyrique de saint François de Sales. - L'Avent à Saint-Louis en 1669. - Concours autour de sa chaire. - Déjà s?ouvre l'ère des succès. - Force et beauté de sa parole. - Elévation de son caractère. - Sa puissante organisation. - Son extérieur. - Le Carême de 1670. - La même année, il doit prêcher l'Avent aux Tuileries. - Bourdaloue arrivait à son heure, il était à la hauteur de sa mission1CHAPITRE IIOUVERTURE DE LA PRÉDICATION DE BOURDALOUE A LA COUR ET DANS PARIS Bourdaloue occupe la chaire royale. - Sa clarté d?exposition. - Il n?a aucun souci de plaire. - Sa parole révèle ses auditeurs àeux-mêmes. - Sa méthode dans la composition de ses Sermons. - Avant tout, il cherche à convertir. - L'importance de son oeuvre oratoire. - Le manque d?ordre chronologique dans l'édition de ses Sermons. - Avent de 1670. - Le Sermon sur la Récompense des saints. - Les déceptions d'un mondain. - Les faveurs humaines ne rendent pas heureux. - La sainteté doeun roi est un miracle de la grâce. - Effet de sa parole sur la cour. - Le Sermon sur le Jugement dernier. - Beauté de son plan. - La sévérité du jugement divin se fonde sur la foi du chrétien et sur la raison de l'homme. - Le Sermon sur le. Scandale. - Le désordre régnait à la cour. - Le silence eût été coupable. - Le scandale: péché monstrueux, péché diabolique. - Louis XIV sous le coup de ces leçons. - "C?est par vos sollicitations que cette âme s?est perdue." - Bourdaloue s?écrie: "Malheur à ce grand, malheur à ce maître!" - Il connaît la cour. - Il confond ceux qui prétendent que la vertu y est plus difficile. - Les passions qui s?y agitent. - Erreur du P. Bretonneau sur le Sermon de la Nativité. - L'indépendance apostolique du prédicateur. - Carême de 1671 à Notre-Dame. - Le Sermon sur la Pensée de la mort. - La mort preuve sensible du néant des choses humaines. - La mort est reine. - Bourdaloue entr'ouvre un tombeau: "Venez et voyez!" - L'admiration de Mmede Sévigné. - Le cardinal de Bouillon était-il du nombre de ses auditeurs? - Avent à Saint-Jean-en-Grève. - Le Sermon sur la Sévérité évangélique. - Sévérité intéressée. - La rigueur envers nous-mêmes et l'indulgence envers les autres. - Paris partage les sentiments éprouvés par la cour45CHAPITRE IIIBOURDALOUE ET LE CARÈME DE 1674 L'éloquence de Bourdaloue grandissante. - La critique et les stations de 1672 et 1673. - Détails spanstoriques et chronologiques. - Le mot du maréchal de Gramont. - La mort de Marie-Thérèse de France. - Une annonce de la Gazelle. - Bourdaloue au duc de Charost. - Antoine Arnauld et la station de Saint-Eustache. - Le Carême de 1674. - Mmede Sévigné et le Sermon sur la Parfaite observation de la loi: "Je parle devant le plus grand roi du monde, je ne crains pas de parler avec trop de liberté." - Dieu soumet à la loi la souveraineté même. - "Grands, écoutez-moi!" - Les petits apprennent des grands à obéir. - Plus on est sujet à la loi, plus on est heureux, libre, maître. - Dieu contraint l'homme dans ses passions? - Le sacrifice de ce que nous avons de plus cher. - L'irréligion chassée de la cour: "Que ne peut Votre Majesté contre d?autres désordres?" - Élévation et liberté de ce langage. - Mme de Sévigné exagérait-elle les éloges? - Louis XIV à l'apogée de son règne. - Le Sermon sur l'Ambition. - Dix ans avant, Bossuet avait traité le sujet à un autre point de vue. - L'ambition insatiable des grands. - On se pousse aux dignités sans vocation. - "C'est assez qu'un tel soit fils d'un tel." - "Même pour l'Église, quel égard a-t-on à la vocation?" - "On se fait gloire de ses fiertés et de ses hauteurs." - "On devient grand par macspannes et par ressorts." - Les croix viennent des grandeurs. - "Je suis la cspanmère du monde: je suis tout et je ne suis rien." - Goût du roi pour la parole de Bourdaloue. - Mmede La Vallière exprime son admiration au maréchal de Bellefonds. - Soins du prédicateur dans la préparation de ses Sermons. - Son éloquence s'épanouissait sous l'influence d'une bénédiction céleste visible90CHAPITRE IVSERMONS INÉDITS DE BOURDALOUE ET LES CARÈMES DE 1680, 1682, 1683 Efficacité de la prédication de Bourdaloue. - La critique et les sermons de 1674 à 1680. - Sermons inédits. - Le discours de vêture de Mlled'Elbeuf. - Richesses oratoires contenues dans le manuscrit de Phélypeaux. - La station de 1680 à la cour. - Le mariage du Daupspann. - L'ascendant de Bourdaloue sur Louis XIV et sur les courtisans. - Un sermon ayant sa date. - La Passion de Jésus-Christ. - Les puissances du monde devant la croix. - Le remède à nos désordres. - Jugement de Mme de Sévigné. - Plusieurs sermons faussement attribués au Carême de 1680. - Raisons à l'appui de notre opinion. - Le Carême de 1682. - Le sermon d'ouverture. - Critiques et mécontentement de certaines grandes dames à propos du Sermon sur l'Impureté. - Ce vice, signe et principe de réprobation. - 11 aveugle, il asservit, il désespère. - Le prédicateur justifie son langage. - "Ce que j'ai dit n'a pas plu au monde." - Sermon sur la Conversion de Madeleine. - Elle aima Dieu et commença à se haïr. - Elle aima Dieu et purifia son coeur. - Elle aima Dieu et sacrifia toutes ses vanités. - Elle aima Dieu et le glorifia par sa pénitence. - Le Sermon sur la Communion pascale. - Il faut être disciple de Jésus pour le recevoir. - "Aux mondains, fussent-ils des conquérants et des monarques, nous le leur défendons." - Dieu ne peut être mêlé aux troubles des passions. - Le Sermon sur le Retardement de la pénitence. - A ceux qui prétendent avoir le temps de se convertir. - Louis XIV à ces discours. - La mort de la reine. - Un sermon resté inconnu et dont parle Mme de Sévigné. - Sainte indépendance du prédicateur. - Retour du roi à la vertu. - Menus détails et rapides extraits sur les stations données dans l'intervalle de 1685 à 1689123CHAPITRE VL'AVENT DE 1697 A LA COUR La prédication de Bourdaloue de 1689 à 1197. - Sermons prêchés durant cet intervalle. - Situation de la France à cette époque. - L'Avent de 1697. - Une méprise du P. Bretonneau. - La prédication de Bourdaloue devenue moins militante et moins sévère. - Sermon sur la Science des Saints. - Obligation d'atteindre à la sainteté dans la condition où l'on est placé. - Il y a eu des saints à la cour. - La nécessité de conformer sa condition à sa religion. - Triompher de soi en toute rencontre. - Saint Louis. - Compliment au roi. - Beauté de ce sermon. - Le Sermon sur la Nativité de Jésus-Christ. - La Nativité, mystère d'une crainte salutaire et d'une sainte joie. - Part faite à l'actualité. - "Affligez-vous et consolez-vous". - La crainte nécessaire au salut. - Sacrifice de la sensualité et de l'orgueil. - Le Dieu des bergers et des pauvres est le Dieu des grands et des rois. - La cour n'est pas réprouvée de Dieu. - "Un grand devenu un saint est le plus grand au ciel." - Félicitations à Louis XIV. - Adieux à la chaire royale. - Ce sermon clôt le ministère de Bourdaloue à la cour. - Elévation, sagesse et indépendance de cette prédication. - Sûreté et pureté de la doctrine de Bourdaloue. - Sa réputation oratoire. - Réserves faites à l'admiration outrée de ses partisans. - 11 se jugea toujours inférieur à Bossuet. - "Le grand Pan" n'enthousiasmait pas constamment Mmede Sévigné. - On reconnaissait que le don de la sensibilité ne lui avait pas été départi dans une aussi large mesure qu'à M. de Meaux. - Le genre Bourdaloue. - Les PP. Gaillard et de La Rue. - Le genre à la missionnaire. - Le P. Sérapspann. - Ses succès faciles et passagers. - Bourdaloue a fait école178CHAPITRE VIL'ACTION ORATOIRE DE BOURDALOUE Jugement sur la façon de dire du célèbre prédicateur. - L'importance de l'action dans l'éloquence. - Les idées de Cicéron sur ce sujet. - Nécessité de la mémoire. - Bourdaloue ne manquait pas de mémoire et ne prêchait pas les yeux fermés. - Combien son action était goûtée. - Des critiques tard venus, ont battu en brèche l'opinion universellement reçue. - Les Dialogues de Fénelon. - L'éloquence de la chaire était alors à son apogée. - Répondait-elle à l'idéal de Fénelon? - Quels auraient été ses desiderata d'après Sainte-Beuve? - Le XVIIIesiècle ne découvrit pas le portrait de Bourdaloue dans le second Dialogue. - Ce ne fut que longtemps après sa mort qu'on attaqua son action oratoire. - Les contradictions de l'abbé Maury. - Le portrait de Fénelon ne se rapportait pas à Bourdaloue. - L'éloge du prédicateur dans le Mémoire sur les occupations de l'Académie. - Si, comme on l'a généralement cru, Fénelon était l'auteur du Mémoire, quel démenti ne se serait-il pas donné? - Energiques et universelles protestations des contemporains s'ils eussent pu soupçonner cette attaque. - "Maury croyait deviner ce qu'il ne savait pas, il avait l'assertion hautaine." -... 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Détails du livre

Titre complet

Bourdaloue d'après des documents nouveaux, les maîtres de la chaire en France au XVIIe siècle

Auteur

Editeur

Format

Broché

Publication

01 avril 2021

Audience

Adulte - Grand Public

Pages

541

Taille

23.4 x 15.6 x 15.6 cm

Poids

752

ISBN-13

9782329607849

Pauthe, Léopold

Bourdaloue d'après des documents nouveaux, les maîtres de la chaire en France au XVIIe siècle

32,50 €

Le Pitch

SommaireTABLE DES MATIÈRESCHAPITRE ILES COMMENCEMENTS DE BOURDALOUE Bourdaloue. - Sa place comme prédicateur au XVIIesiècle. - Son éloquence et ses qualités dominantes. - Son genre devrait être en faveur auprès de nos contemporains. - Bourdaloue est un modèle à suivre. - Avantages de son étude. - Sa naissance et sa famille. - Les belles alliances des siens. - Il a de qui tenir. - Leurs hautes relations. - Les Bourdaloue et les Guise. - Le collège et les maîtres de Sainte-Marie de Bourges. - Les Bourdaloue et les Condé. - Le jeune Louis fait l'éloge de Henri II de Bourbon. - Sa noblesse d?âme. - L'appel de Dieu. - Opposition de sa famille à sa vocation. - Sa fermeté toute virile. - Départ pour Paris. - Le sacerdoce et la vie religieuse. - Il ne veut vivre que d?humilité et de pureté. - C?est le vrai type du jeune homme chrétien. - Il triomphe des résistances de sa famille. - Son bonheur au noviciat de la rue du Pot-de-Fer-Saint-Sulpice. - Le pieux lévite devient prêtre et est le modèle de tous. - Il professe les lettres. - Son traité de rhétorique. - De l'enseignement des sciences, il passe à celui de la pspanlosopspane et à celui de la théologie. - L'éducation de Louvois. - Ses débuts oratoires. - Sa destinée est dès lors marquée. - Ses premiers sermons. - Le Panégyrique de saint François de Sales. - L'Avent à Saint-Louis en 1669. - Concours autour de sa chaire. - Déjà s?ouvre l'ère des succès. - Force et beauté de sa parole. - Elévation de son caractère. - Sa puissante organisation. - Son extérieur. - Le Carême de 1670. - La même année, il doit prêcher l'Avent aux Tuileries. - Bourdaloue arrivait à son heure, il était à la hauteur de sa mission1CHAPITRE IIOUVERTURE DE LA PRÉDICATION DE BOURDALOUE A LA COUR ET DANS PARIS Bourdaloue occupe la chaire royale. - Sa clarté d?exposition. - Il n?a aucun souci de plaire. - Sa parole révèle ses auditeurs àeux-mêmes. - Sa méthode dans la composition de ses Sermons. - Avant tout, il cherche à convertir. - L'importance de son oeuvre oratoire. - Le manque d?ordre chronologique dans l'édition de ses Sermons. - Avent de 1670. - Le Sermon sur la Récompense des saints. - Les déceptions d'un mondain. - Les faveurs humaines ne rendent pas heureux. - La sainteté doeun roi est un miracle de la grâce. - Effet de sa parole sur la cour. - Le Sermon sur le Jugement dernier. - Beauté de son plan. - La sévérité du jugement divin se fonde sur la foi du chrétien et sur la raison de l'homme. - Le Sermon sur le. Scandale. - Le désordre régnait à la cour. - Le silence eût été coupable. - Le scandale: péché monstrueux, péché diabolique. - Louis XIV sous le coup de ces leçons. - "C?est par vos sollicitations que cette âme s?est perdue." - Bourdaloue s?écrie: "Malheur à ce grand, malheur à ce maître!" - Il connaît la cour. - Il confond ceux qui prétendent que la vertu y est plus difficile. - Les passions qui s?y agitent. - Erreur du P. Bretonneau sur le Sermon de la Nativité. - L'indépendance apostolique du prédicateur. - Carême de 1671 à Notre-Dame. - Le Sermon sur la Pensée de la mort. - La mort preuve sensible du néant des choses humaines. - La mort est reine. - Bourdaloue entr'ouvre un tombeau: "Venez et voyez!" - L'admiration de Mmede Sévigné. - Le cardinal de Bouillon était-il du nombre de ses auditeurs? - Avent à Saint-Jean-en-Grève. - Le Sermon sur la Sévérité évangélique. - Sévérité intéressée. - La rigueur envers nous-mêmes et l'indulgence envers les autres. - Paris partage les sentiments éprouvés par la cour45CHAPITRE IIIBOURDALOUE ET LE CARÈME DE 1674 L'éloquence de Bourdaloue grandissante. - La critique et les stations de 1672 et 1673. - Détails spanstoriques et chronologiques. - Le mot du maréchal de Gramont. - La mort de Marie-Thérèse de France. - Une annonce de la Gazelle. - Bourdaloue au duc de Charost. - Antoine Arnauld et la station de Saint-Eustache. - Le Carême de 1674. - Mmede Sévigné et le Sermon sur la Parfaite observation de la loi: "Je parle devant le plus grand roi du monde, je ne crains pas de parler avec trop de liberté." - Dieu soumet à la loi la souveraineté même. - "Grands, écoutez-moi!" - Les petits apprennent des grands à obéir. - Plus on est sujet à la loi, plus on est heureux, libre, maître. - Dieu contraint l'homme dans ses passions? - Le sacrifice de ce que nous avons de plus cher. - L'irréligion chassée de la cour: "Que ne peut Votre Majesté contre d?autres désordres?" - Élévation et liberté de ce langage. - Mme de Sévigné exagérait-elle les éloges? - Louis XIV à l'apogée de son règne. - Le Sermon sur l'Ambition. - Dix ans avant, Bossuet avait traité le sujet à un autre point de vue. - L'ambition insatiable des grands. - On se pousse aux dignités sans vocation. - "C'est assez qu'un tel soit fils d'un tel." - "Même pour l'Église, quel égard a-t-on à la vocation?" - "On se fait gloire de ses fiertés et de ses hauteurs." - "On devient grand par macspannes et par ressorts." - Les croix viennent des grandeurs. - "Je suis la cspanmère du monde: je suis tout et je ne suis rien." - Goût du roi pour la parole de Bourdaloue. - Mmede La Vallière exprime son admiration au maréchal de Bellefonds. - Soins du prédicateur dans la préparation de ses Sermons. - Son éloquence s'épanouissait sous l'influence d'une bénédiction céleste visible90CHAPITRE IVSERMONS INÉDITS DE BOURDALOUE ET LES CARÈMES DE 1680, 1682, 1683 Efficacité de la prédication de Bourdaloue. - La critique et les sermons de 1674 à 1680. - Sermons inédits. - Le discours de vêture de Mlled'Elbeuf. - Richesses oratoires contenues dans le manuscrit de Phélypeaux. - La station de 1680 à la cour. - Le mariage du Daupspann. - L'ascendant de Bourdaloue sur Louis XIV et sur les courtisans. - Un sermon ayant sa date. - La Passion de Jésus-Christ. - Les puissances du monde devant la croix. - Le remède à nos désordres. - Jugement de Mme de Sévigné. - Plusieurs sermons faussement attribués au Carême de 1680. - Raisons à l'appui de notre opinion. - Le Carême de 1682. - Le sermon d'ouverture. - Critiques et mécontentement de certaines grandes dames à propos du Sermon sur l'Impureté. - Ce vice, signe et principe de réprobation. - 11 aveugle, il asservit, il désespère. - Le prédicateur justifie son langage. - "Ce que j'ai dit n'a pas plu au monde." - Sermon sur la Conversion de Madeleine. - Elle aima Dieu et commença à se haïr. - Elle aima Dieu et purifia son coeur. - Elle aima Dieu et sacrifia toutes ses vanités. - Elle aima Dieu et le glorifia par sa pénitence. - Le Sermon sur la Communion pascale. - Il faut être disciple de Jésus pour le recevoir. - "Aux mondains, fussent-ils des conquérants et des monarques, nous le leur défendons." - Dieu ne peut être mêlé aux troubles des passions. - Le Sermon sur le Retardement de la pénitence. - A ceux qui prétendent avoir le temps de se convertir. - Louis XIV à ces discours. - La mort de la reine. - Un sermon resté inconnu et dont parle Mme de Sévigné. - Sainte indépendance du prédicateur. - Retour du roi à la vertu. - Menus détails et rapides extraits sur les stations données dans l'intervalle de 1685 à 1689123CHAPITRE VL'AVENT DE 1697 A LA COUR La prédication de Bourdaloue de 1689 à 1197. - Sermons prêchés durant cet intervalle. - Situation de la France à cette époque. - L'Avent de 1697. - Une méprise du P. Bretonneau. - La prédication de Bourdaloue devenue moins militante et moins sévère. - Sermon sur la Science des Saints. - Obligation d'atteindre à la sainteté dans la condition où l'on est placé. - Il y a eu des saints à la cour. - La nécessité de conformer sa condition à sa religion. - Triompher de soi en toute rencontre. - Saint Louis. - Compliment au roi. - Beauté de ce sermon. - Le Sermon sur la Nativité de Jésus-Christ. - La Nativité, mystère d'une crainte salutaire et d'une sainte joie. - Part faite à l'actualité. - "Affligez-vous et consolez-vous". - La crainte nécessaire au salut. - Sacrifice de la sensualité et de l'orgueil. - Le Dieu des bergers et des pauvres est le Dieu des grands et des rois. - La cour n'est pas réprouvée de Dieu. - "Un grand devenu un saint est le plus grand au ciel." - Félicitations à Louis XIV. - Adieux à la chaire royale. - Ce sermon clôt le ministère de Bourdaloue à la cour. - Elévation, sagesse et indépendance de cette prédication. - Sûreté et pureté de la doctrine de Bourdaloue. - Sa réputation oratoire. - Réserves faites à l'admiration outrée de ses partisans. - 11 se jugea toujours inférieur à Bossuet. - "Le grand Pan" n'enthousiasmait pas constamment Mmede Sévigné. - On reconnaissait que le don de la sensibilité ne lui avait pas été départi dans une aussi large mesure qu'à M. de Meaux. - Le genre Bourdaloue. - Les PP. Gaillard et de La Rue. - Le genre à la missionnaire. - Le P. Sérapspann. - Ses succès faciles et passagers. - Bourdaloue a fait école178CHAPITRE VIL'ACTION ORATOIRE DE BOURDALOUE Jugement sur la façon de dire du célèbre prédicateur. - L'importance de l'action dans l'éloquence. - Les idées de Cicéron sur ce sujet. - Nécessité de la mémoire. - Bourdaloue ne manquait pas de mémoire et ne prêchait pas les yeux fermés. - Combien son action était goûtée. - Des critiques tard venus, ont battu en brèche l'opinion universellement reçue. - Les Dialogues de Fénelon. - L'éloquence de la chaire était alors à son apogée. - Répondait-elle à l'idéal de Fénelon? - Quels auraient été ses desiderata d'après Sainte-Beuve? - Le XVIIIesiècle ne découvrit pas le portrait de Bourdaloue dans le second Dialogue. - Ce ne fut que longtemps après sa mort qu'on attaqua son action oratoire. - Les contradictions de l'abbé Maury. - Le portrait de Fénelon ne se rapportait pas à Bourdaloue. - L'éloge du prédicateur dans le Mémoire sur les occupations de l'Académie. - Si, comme on l'a généralement cru, Fénelon était l'auteur du Mémoire, quel démenti ne se serait-il pas donné? - Energiques et universelles protestations des contemporains s'ils eussent pu soupçonner cette attaque. - "Maury croyait deviner ce qu'il ne savait pas, il avait l'assertion hautaine." -... 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