Les vierges de Raphaël et l'iconographie de la Vierge. Tome 1. Les images de la Vierge en Italie

Name: Les vierges de Raphaël et l'iconographie de la Vierge. Tome 1. Les images de la Vierge en Italie
Brand: Gruyer, François-Anatole
SKU: NW-9782329419657
Price: 33.0 EUR
Availability: InStock

Le Pitch

SommaireTABLE DES MATIÈRES DU TOME PREMIER.PREMIER SIÈCLE.Les premiers cimetières chrétiens,p.1.- La Vierge de la catacombe de Sainte-Priscille; indépendance de l'art chrétien à son origine,p.3.- La femme dans la société chrétienne,p.12.- Les premières orantes,p.14.- Les premières martyres,p.16.SECOND SIÈCLE.Les Vierges dans les hypogées chrétiens du second siècle,p.18.- La réhabilitation de la femme se répand même au sein de l'idolâtrie,p.19.- Les martyres chrétiennes,p.21.- Les catacombes se multiplient; les femmes et les vierges y sont partout représentées,p.23.- Les peintres, dans leurs images de Vierges, croient se rapprocher du dogme en s?éloignant de la nature.TROISIÈME SIÈCLE.La Vierge du cimetière de Domitille; le dogme tend de plus en plus à immobiliser l'art,p.28.- Le sentiment chrétien cherche à lutter contre l'abaissement de l'art officiel,p.30.- La Vierge du cimetière de Saint-Pierre et Saint-Marcellin; tentative d?émancipation,p.31.- Les vierges martyres et les orantes,p.33.QUATRIÈME SIÈCLE.La dernière grande persécution,p.40.- L'art chrétien et l'art païen au commencement du IVesiècle,p.43.- Les orantes du cimetière de Sainte-Agnès,p.43.- La Vierge du cimetière de Sainte-Agnès,p.46.- Le triomphe de l'Église,p.49.- Commencement de la vie cénobitique en Occident,p.51.- Les couvents patriciens de Rome,p.52.- StJérôme et les femmes chrétiennes,p.53.- La poésie chrétienne imprime au culte de la Vierge un caractère triomphal,p.54.- L'art chrétien prend, en se consacrant à la Vierge, une extension considérable,p.55.- Mosaïque de Sainte-Pudentienne,p.56.- L'Église proteste contre les hérésies en élevant des temples à la Vierge,p.57.CINQUIÈME SIÈCLE.Hérésie de Nestorius; concile d'Éphèse; le culte de la Vierge est partout proclamé,p.61.- Tout ce que la peinture avait consacré à la Vierge, depuis le triomphe de l'Église, est détruit par les invasions,p.63.- L'art chrétien s?abaisse, les images de la Vierge se ressentent de cet abaissement,p.64.- Intolérance et divisions de l'Église au Vesiècle,p.65.- Apparition des premières Vierges de saint Luc,p.66.- La vie cénobitique et les écoles de peinture chrétienne au mont Athos,p.67.- Mosaïques dédiées à la Vierge, à Sainte-Marie-Majeure,p.68.- Influence de la femme sur la société chrétienne à la fin du Vesiècle.SIXIÈME SIÈCLE.Les femmes chrétiennes au commencement du VIesiècle,p.72.- Influence de la Vierge sur les temps barbares,p.73.- La femme inspire la poésie,p.74.- Hymnes en l'honneur de la Vierge,p.75.- De nombreuses églises sont construites sous l'invocation de Marie,p.75.- La peinture, en pleine décadence en Occident, devient de plus en plus indigne d?exprimer cette dévotion,p.76.- L'Orient sauve alors la tradition de l'antiquité,p.76.- La Vierge de saint Luc à Sainte-Marie-Majeure,p.76.SEPTIÈME SIÈCLE.L'art s?abaisse encore en Occident,p.83.- La Mosaïque de Sainte-Agnès-hors-les-Murs,p.83.- La Vierge de l'oratoire de San- Venanzio représente l'art occidental du VIIesiècle,p.85.- La Vierge de Santa-Maria-in-Cosmedin représente l'art grec Vers la même époque,p.86.- Malgré la décadence et malgré la barbarie, la femme ne perd rien de sa dignité, et le culte de la Vierge grandit en ferveur,p.86.- Les saintes du VIIesiècle,p.87.HUITIÈME SIÈCLE.Le pape StSerge Ieret l'église de Santa-Maria-in-via-lata,p.90.- Jean V?? et l'oratoire consacré à la Vierge dans la basilique de Saint-Pierre,p.90.- Caractère des Vierges byzantines,p.92.- L'Italie affrancspane du joug oriental et du despotisme lombard,p.93.- Les iconoclastes,p.94.- Les dernières Vierges des antiques cimetières chrétiens,p.95.- Les catacombes sont presque complètement abandonnées,p.96.- Les saintes du VIIIesiècle,p.98.NEUVIÈME SIÈCLE.La première partie du IXesiècle promet d'être une renaissance,p.100.- L'empire d?Occident est rétabli dans son antique institution,p.100.- Rôle civilisateur de la femme,p.101.- Les Vierges du IXesiècle,p.102.- Notre-Dame-Sainte-Marie,p.103.- La Vierge de l'église des Saints Nérée et Acspanllée,p.104.- La Vierge de Santa-Maria-della-Navicella,p.104.- Mosaïque de l'église Sainte-Praxède,p.106.- Mosaïque de l'église Santa-Maria-in-Trastevere,p.108.- L'art perd, à la fin du IXesiècle, ce qu?il avait gagné au commencement,p.110.- Mosaïque de l'église Sainte-Françoise-Romaine,p.110.- Les Vierges du baptistère de Saint-Valérien,p.111.DIXIÈME SIÈCLE.L'art en Italie est frappé doeune nouvelle stérilité,p.113.- Les mosaïstes disparaissent de la Péninsule,p.113.- Les images de la Vierge s?assombrissent en proportion de la barbarie des temps,p.114.- Quand tout semble s?éteindre en Occident, la lumière brille encore en Orient,p.115.- Les Vierges du ménologe grec du Vatican,p.115.- Les calendriers sont presque muets sur les saints du Xesiècle,p.119.- Les Vierges des monnaies byzantines,p.121.- Les couvents du mont Athos,p.122.- Manuel Panselinos. et l'école Agspanorite,p.123.- Le livre du moine Denys,p.124.ONZIÈME SIÈCLE.Le XIesiècle est une époque d?enfantement et de douleur; Grégoire VII,p.127.- Le rôle de la femme est considérable à cette époque,p.128.-La royauté de la Vierge est partout proclamée,p.129.- Les croisades,p.130.- Hymnes en l'honneur de la Vierge,p.130.- Les mosaïstes reparaissent au mont Cassin,p.131.- Le doge Domenico Selvo provoque les grands travaux de Saint-Marc,p.131.- Les images de la Vierge en Occident sont rares au XIesiècle, tandis qu?elles abondent en Orient,p.132.- Vierges des monnaies byzantines,p.132.- La Vierge de Blaquernes,p.133.- Ivoire de l'évangéliaire de Besançon,p.135, etc.DOUZIÈME SIÈCLE.Les Vierges des monnaies orientales pendant le XIIesiècle,p.137.- StBernard,p.138.- Importance du rôle de la femme au XIIesiècle: la chevalerie,p.140.- Les saintes du XIIesiècle,p.141.- La poésie et la Vierge,p.141.- Construction des grandes cathédrales en l'honneur de la Vierge,p.142.- La Vierge dans les mosaïques de la Sicile,p.143.- Mosaïques de Santa-Maria-in-Trastevere,p.144.- Les Vierges grecques orthodoxes,p.147.- Le type des vierges byzantines s?altère chaque jour davantage,p.150.- L'école du mont Athos a fait son temps,p.151.- L'Occident prend définitivement le pas sur l'Orient.TREIZIÈME SIÈCLE.Le XIIIesiècle est l'âge d?or du catholicisme,p.154.- Tous les ordres religieux se mettent sous la protection de la Vierge,p.155.- StDominique, StFrançois d?Assise, StThomas d?Aquin, StBonaventure, etc.,p.156.- Caractère d'humanité imprimé par StFrançois d?Assise aux origines de la Renaissance,p.157.- Les disciples de StFrançois,p.158.- SteClaire, SteIsabelle de France, SteÉlisabeth et SteMarguerite de Hongrie,p.159.- L'art, en se prenant d?amour pour la nature, voue un nouveau culte à la Vierge,p.160.- Les Stabat de StBonaventure et de Jacopone de Todi,p.162.- Lespeintres grecs luttent en vain contre les tendances nationales de l'Italie; l'Occident désormais veut s?appartenir,p.163.Légende de la maison de la Vierge transportée de Nazareth à Lorette,p.163.-Initiative de la France; les Madones des cathédrales de Chartres, de Strasbourg et de Reims,p.164.- L'Italie reprend l'oeuvre de la France et la poursuit: les Vierges de Nicolas et de Jean de Pise,p.165.- Giunta de Pise,p.167.- Guido de Sienne,p.168.- Maestro Mino,p.168.- Bonaventura Berlingspaneri à Lucques,p.169.- Stefani de Naples, Solsernus de Spolète, Tullio de Pérouse, Margaritone d?Arezzo, Andrea Tafi et les Grecs Theophane et Apollonius,p.169.- Mosaïques de Jacopo da Turrita et de Gaddo Gaddi,p.170.- Origines de la renaissance florentine,p.172.- Cimabue,p.173.La Vierge de Santa-Croce,p.174.La Vierge do Santa-Trinità,p.174.La Vierge du couvent de San-Francesco,p.175.La Vierge de Santa-Maria-Novella,p.176.Les fresques d?Assise,p.178.QUATORZIÈME SIÈCLE.Invocation adressée par StBernard à la Vierge au dernier chant de la Divine Comédie,p.181.- La poésie démontre à l'art comment, par le double intermédiaire des sens et de la foi, il se peut élever jusqu?à Dieu,p.183.- Grâce à la Vierge, la peinture transforme l'amour terrestre en amour divin,p.185.- État politique et religieux de la Péninsule,p.186.- SteCatherine de Sienne,p.187.- Les Madones des trecentisti,p.188.- Giotto entraîne avec lui l'Italie tout entière,p.189.- Puccio Capanna,p.193.- Stefano di Lapo,p.195.- Tommaso,p.197.- Taddeo Gaddi,p.198.- Buffalmacco,p.200.- Bruno di Giovanni,p.202.- Nello di Dino, Calandrino, Bartolo Gioggi, Giovanni da Ponte,p.202.- Andrea Orcagna,p.202.- Bernardo Nello; Nello di Vanni; Francesco Traini,p.205.- Bruno,p.206.- Ugolino,p.206.- Duccio,p.206.- Simone Memmi,p.207.- Lippo,p.209.- Ambrogio Lorenzetti,p.210.- Pietro Laurati,p.211.- Andrea di Guido, Jacopo di Frate Mino, Galgano di Maestro Minuccio, Vannino, Lazzaro, Martino di Bartolommeo,p.211.- Andrea Vanni,p.212.- Le Berna,p.212.- Les. Madones vénitiennes,p.212.- Giotto fait école à Padoue,p.213.- Le Siennois Taddeo. Bartoli,p.213.- Jacopo Davanzo et Alticspaneri da Zevio,p.214.- Le Florentin Giusto,p.215.- Guariento,p.215.- Marco Paolo, Lorenzo, Niccolo Semitecolo, etc.,p.216.- Barnaba et Serafino de? Serafini,p.217.- Stefano de Florence,p.217.- Giovanni da Milano,p.217.- Laodicée de Pavie, Andrino, Michele de Roncho, etc.,p.217.- Oderigi,p.217.- Franco,p.217.- Vitali,p.218.- Lorenzo, Simone, Jacopo,p.219.- Ottaviano, Pace da Faenza,p.220.- Galasso, Cristoforo, Simone de Crocefissi,p.220.- Japopo Avanzi,p.221.- Pietro, Orazio et Giovanni,p.221.- Maso et, Lippo di Dalmasio,p.221.- Tommaso degli Stefani,p.221.- Filippo Tesauro,p.221.- Francesco di Simone, Gennaro di Cola, Stefanone,p.222.- Francesco Oberto,p.222.-. Niccolo Voltri,p.223.- Conciolo, Cecco, Guido Palmeruccio,p.223.- Bocco,p.223.- Francesco Tio,p.223.- Ugolino d?Orvieto,p.223.- Andrea da Velletri,p.223.- Giovanni Bonini d?Assise, Lello de Pérouse; Fra Giacomo,p.223.- Pietro Cavallini,p.223-224.- Agnolo Gaddi,p.226.- Antonio de Venise et Stefano de Vérone,p.228.- Don Silvestro, Giovanni da Milano, Jacopo da Casentino,p.229.- Gherardo Starnina,p.229.- Spinello d?Arezzo,p.229.- Andrea di Lippo, les Vanni, G... Afficher moinsAfficher plus

Gruyer, François-Anatole

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33,00 €

Le Pitch

SommaireTABLE DES MATIÈRES DU TOME PREMIER.PREMIER SIÈCLE.Les premiers cimetières chrétiens,p.1.- La Vierge de la catacombe de Sainte-Priscille; indépendance de l'art chrétien à son origine,p.3.- La femme dans la société chrétienne,p.12.- Les premières orantes,p.14.- Les premières martyres,p.16.SECOND SIÈCLE.Les Vierges dans les hypogées chrétiens du second siècle,p.18.- La réhabilitation de la femme se répand même au sein de l'idolâtrie,p.19.- Les martyres chrétiennes,p.21.- Les catacombes se multiplient; les femmes et les vierges y sont partout représentées,p.23.- Les peintres, dans leurs images de Vierges, croient se rapprocher du dogme en s?éloignant de la nature.TROISIÈME SIÈCLE.La Vierge du cimetière de Domitille; le dogme tend de plus en plus à immobiliser l'art,p.28.- Le sentiment chrétien cherche à lutter contre l'abaissement de l'art officiel,p.30.- La Vierge du cimetière de Saint-Pierre et Saint-Marcellin; tentative d?émancipation,p.31.- Les vierges martyres et les orantes,p.33.QUATRIÈME SIÈCLE.La dernière grande persécution,p.40.- L'art chrétien et l'art païen au commencement du IVesiècle,p.43.- Les orantes du cimetière de Sainte-Agnès,p.43.- La Vierge du cimetière de Sainte-Agnès,p.46.- Le triomphe de l'Église,p.49.- Commencement de la vie cénobitique en Occident,p.51.- Les couvents patriciens de Rome,p.52.- StJérôme et les femmes chrétiennes,p.53.- La poésie chrétienne imprime au culte de la Vierge un caractère triomphal,p.54.- L'art chrétien prend, en se consacrant à la Vierge, une extension considérable,p.55.- Mosaïque de Sainte-Pudentienne,p.56.- L'Église proteste contre les hérésies en élevant des temples à la Vierge,p.57.CINQUIÈME SIÈCLE.Hérésie de Nestorius; concile d'Éphèse; le culte de la Vierge est partout proclamé,p.61.- Tout ce que la peinture avait consacré à la Vierge, depuis le triomphe de l'Église, est détruit par les invasions,p.63.- L'art chrétien s?abaisse, les images de la Vierge se ressentent de cet abaissement,p.64.- Intolérance et divisions de l'Église au Vesiècle,p.65.- Apparition des premières Vierges de saint Luc,p.66.- La vie cénobitique et les écoles de peinture chrétienne au mont Athos,p.67.- Mosaïques dédiées à la Vierge, à Sainte-Marie-Majeure,p.68.- Influence de la femme sur la société chrétienne à la fin du Vesiècle.SIXIÈME SIÈCLE.Les femmes chrétiennes au commencement du VIesiècle,p.72.- Influence de la Vierge sur les temps barbares,p.73.- La femme inspire la poésie,p.74.- Hymnes en l'honneur de la Vierge,p.75.- De nombreuses églises sont construites sous l'invocation de Marie,p.75.- La peinture, en pleine décadence en Occident, devient de plus en plus indigne d?exprimer cette dévotion,p.76.- L'Orient sauve alors la tradition de l'antiquité,p.76.- La Vierge de saint Luc à Sainte-Marie-Majeure,p.76.SEPTIÈME SIÈCLE.L'art s?abaisse encore en Occident,p.83.- La Mosaïque de Sainte-Agnès-hors-les-Murs,p.83.- La Vierge de l'oratoire de San- Venanzio représente l'art occidental du VIIesiècle,p.85.- La Vierge de Santa-Maria-in-Cosmedin représente l'art grec Vers la même époque,p.86.- Malgré la décadence et malgré la barbarie, la femme ne perd rien de sa dignité, et le culte de la Vierge grandit en ferveur,p.86.- Les saintes du VIIesiècle,p.87.HUITIÈME SIÈCLE.Le pape StSerge Ieret l'église de Santa-Maria-in-via-lata,p.90.- Jean V?? et l'oratoire consacré à la Vierge dans la basilique de Saint-Pierre,p.90.- Caractère des Vierges byzantines,p.92.- L'Italie affrancspane du joug oriental et du despotisme lombard,p.93.- Les iconoclastes,p.94.- Les dernières Vierges des antiques cimetières chrétiens,p.95.- Les catacombes sont presque complètement abandonnées,p.96.- Les saintes du VIIIesiècle,p.98.NEUVIÈME SIÈCLE.La première partie du IXesiècle promet d'être une renaissance,p.100.- L'empire d?Occident est rétabli dans son antique institution,p.100.- Rôle civilisateur de la femme,p.101.- Les Vierges du IXesiècle,p.102.- Notre-Dame-Sainte-Marie,p.103.- La Vierge de l'église des Saints Nérée et Acspanllée,p.104.- La Vierge de Santa-Maria-della-Navicella,p.104.- Mosaïque de l'église Sainte-Praxède,p.106.- Mosaïque de l'église Santa-Maria-in-Trastevere,p.108.- L'art perd, à la fin du IXesiècle, ce qu?il avait gagné au commencement,p.110.- Mosaïque de l'église Sainte-Françoise-Romaine,p.110.- Les Vierges du baptistère de Saint-Valérien,p.111.DIXIÈME SIÈCLE.L'art en Italie est frappé doeune nouvelle stérilité,p.113.- Les mosaïstes disparaissent de la Péninsule,p.113.- Les images de la Vierge s?assombrissent en proportion de la barbarie des temps,p.114.- Quand tout semble s?éteindre en Occident, la lumière brille encore en Orient,p.115.- Les Vierges du ménologe grec du Vatican,p.115.- Les calendriers sont presque muets sur les saints du Xesiècle,p.119.- Les Vierges des monnaies byzantines,p.121.- Les couvents du mont Athos,p.122.- Manuel Panselinos. et l'école Agspanorite,p.123.- Le livre du moine Denys,p.124.ONZIÈME SIÈCLE.Le XIesiècle est une époque d?enfantement et de douleur; Grégoire VII,p.127.- Le rôle de la femme est considérable à cette époque,p.128.-La royauté de la Vierge est partout proclamée,p.129.- Les croisades,p.130.- Hymnes en l'honneur de la Vierge,p.130.- Les mosaïstes reparaissent au mont Cassin,p.131.- Le doge Domenico Selvo provoque les grands travaux de Saint-Marc,p.131.- Les images de la Vierge en Occident sont rares au XIesiècle, tandis qu?elles abondent en Orient,p.132.- Vierges des monnaies byzantines,p.132.- La Vierge de Blaquernes,p.133.- Ivoire de l'évangéliaire de Besançon,p.135, etc.DOUZIÈME SIÈCLE.Les Vierges des monnaies orientales pendant le XIIesiècle,p.137.- StBernard,p.138.- Importance du rôle de la femme au XIIesiècle: la chevalerie,p.140.- Les saintes du XIIesiècle,p.141.- La poésie et la Vierge,p.141.- Construction des grandes cathédrales en l'honneur de la Vierge,p.142.- La Vierge dans les mosaïques de la Sicile,p.143.- Mosaïques de Santa-Maria-in-Trastevere,p.144.- Les Vierges grecques orthodoxes,p.147.- Le type des vierges byzantines s?altère chaque jour davantage,p.150.- L'école du mont Athos a fait son temps,p.151.- L'Occident prend définitivement le pas sur l'Orient.TREIZIÈME SIÈCLE.Le XIIIesiècle est l'âge d?or du catholicisme,p.154.- Tous les ordres religieux se mettent sous la protection de la Vierge,p.155.- StDominique, StFrançois d?Assise, StThomas d?Aquin, StBonaventure, etc.,p.156.- Caractère d'humanité imprimé par StFrançois d?Assise aux origines de la Renaissance,p.157.- Les disciples de StFrançois,p.158.- SteClaire, SteIsabelle de France, SteÉlisabeth et SteMarguerite de Hongrie,p.159.- L'art, en se prenant d?amour pour la nature, voue un nouveau culte à la Vierge,p.160.- Les Stabat de StBonaventure et de Jacopone de Todi,p.162.- Lespeintres grecs luttent en vain contre les tendances nationales de l'Italie; l'Occident désormais veut s?appartenir,p.163.Légende de la maison de la Vierge transportée de Nazareth à Lorette,p.163.-Initiative de la France; les Madones des cathédrales de Chartres, de Strasbourg et de Reims,p.164.- L'Italie reprend l'oeuvre de la France et la poursuit: les Vierges de Nicolas et de Jean de Pise,p.165.- Giunta de Pise,p.167.- Guido de Sienne,p.168.- Maestro Mino,p.168.- Bonaventura Berlingspaneri à Lucques,p.169.- Stefani de Naples, Solsernus de Spolète, Tullio de Pérouse, Margaritone d?Arezzo, Andrea Tafi et les Grecs Theophane et Apollonius,p.169.- Mosaïques de Jacopo da Turrita et de Gaddo Gaddi,p.170.- Origines de la renaissance florentine,p.172.- Cimabue,p.173.La Vierge de Santa-Croce,p.174.La Vierge do Santa-Trinità,p.174.La Vierge du couvent de San-Francesco,p.175.La Vierge de Santa-Maria-Novella,p.176.Les fresques d?Assise,p.178.QUATORZIÈME SIÈCLE.Invocation adressée par StBernard à la Vierge au dernier chant de la Divine Comédie,p.181.- La poésie démontre à l'art comment, par le double intermédiaire des sens et de la foi, il se peut élever jusqu?à Dieu,p.183.- Grâce à la Vierge, la peinture transforme l'amour terrestre en amour divin,p.185.- État politique et religieux de la Péninsule,p.186.- SteCatherine de Sienne,p.187.- Les Madones des trecentisti,p.188.- Giotto entraîne avec lui l'Italie tout entière,p.189.- Puccio Capanna,p.193.- Stefano di Lapo,p.195.- Tommaso,p.197.- Taddeo Gaddi,p.198.- Buffalmacco,p.200.- Bruno di Giovanni,p.202.- Nello di Dino, Calandrino, Bartolo Gioggi, Giovanni da Ponte,p.202.- Andrea Orcagna,p.202.- Bernardo Nello; Nello di Vanni; Francesco Traini,p.205.- Bruno,p.206.- Ugolino,p.206.- Duccio,p.206.- Simone Memmi,p.207.- Lippo,p.209.- Ambrogio Lorenzetti,p.210.- Pietro Laurati,p.211.- Andrea di Guido, Jacopo di Frate Mino, Galgano di Maestro Minuccio, Vannino, Lazzaro, Martino di Bartolommeo,p.211.- Andrea Vanni,p.212.- Le Berna,p.212.- Les. Madones vénitiennes,p.212.- Giotto fait école à Padoue,p.213.- Le Siennois Taddeo. Bartoli,p.213.- Jacopo Davanzo et Alticspaneri da Zevio,p.214.- Le Florentin Giusto,p.215.- Guariento,p.215.- Marco Paolo, Lorenzo, Niccolo Semitecolo, etc.,p.216.- Barnaba et Serafino de? Serafini,p.217.- Stefano de Florence,p.217.- Giovanni da Milano,p.217.- Laodicée de Pavie, Andrino, Michele de Roncho, etc.,p.217.- Oderigi,p.217.- Franco,p.217.- Vitali,p.218.- Lorenzo, Simone, Jacopo,p.219.- Ottaviano, Pace da Faenza,p.220.- Galasso, Cristoforo, Simone de Crocefissi,p.220.- Japopo Avanzi,p.221.- Pietro, Orazio et Giovanni,p.221.- Maso et, Lippo di Dalmasio,p.221.- Tommaso degli Stefani,p.221.- Filippo Tesauro,p.221.- Francesco di Simone, Gennaro di Cola, Stefanone,p.222.- Francesco Oberto,p.222.-. Niccolo Voltri,p.223.- Conciolo, Cecco, Guido Palmeruccio,p.223.- Bocco,p.223.- Francesco Tio,p.223.- Ugolino d?Orvieto,p.223.- Andrea da Velletri,p.223.- Giovanni Bonini d?Assise, Lello de Pérouse; Fra Giacomo,p.223.- Pietro Cavallini,p.223-224.- Agnolo Gaddi,p.226.- Antonio de Venise et Stefano de Vérone,p.228.- Don Silvestro, Giovanni da Milano, Jacopo da Casentino,p.229.- Gherardo Starnina,p.229.- Spinello d?Arezzo,p.229.- Andrea di Lippo, les Vanni, G... Afficher moinsAfficher plus