Mon compte
Wishlist
Panier 00:00
Panier 00:00

Jacques D Autun

L'Incrédulité sçavante et la crédulité ignorante, au sujet des magiciens et des sorciers

  • L'Incrédulité sçavante et la crédulité ignorante, au sujet des magiciens et des sorciers
Audience : Adulte - Grand Public
Le Pitch
SommaireTABLE DES CHAPITRES.PREMIERE PARTIE.Qu'il y a des Magiciens& des Sorciers.DISCOURS PREMIER.S'IL appartient au Theologien ou au Iurisconsulte de traitter les Questions de Magie.pag.1DISCOURS II.Pourquoy les Sçavants sont les plus Incredules.pag.11DISCOURS III.Les ignorants croyent beaucoup de choses qui sont impossibles aux Sorciers et aux Demons.pag.20DISCOURS IV.Si l'on doit croire qu'il y a des Magiciens et des Sorciers.p.25DISCOURS V.La Secte des Sorciers prouvée par la sainte Escriture, par l'experience, et la raisonpag.33DISCOURS VI.La difference des noms des Sorciers et des Magiciens, ne fait pas la difference de leur profession.pag.46DISCOURS VII.La fin de l'Art Magique ny la maniere de l'exercer, ne distinguent pas le Magicien du Sorcier.pag.51DISCOURS VIII.La foiblesse du Sexe et L'Ignorance, premier motif de l'Incredulité des Sçavants.pag.62DISCOURS IX.Magiciens et Sorciers, illustres en naissance et en science.p.64DISCOURS X.Le commerce des hommes avecque les Demons, second motif de l'Incredulité des Sçavants.pag.69DISCOURS XI.Si pour l'entretien de ce commerce, il est necessaire que les Anges ayent des corps.pag.76DISCOURS XII.Les Anges et les Demons apparoissent aux hommes,soubs des corps empruntez.pag.89DISCOURS XIII.Comment est-ce que les Demons se rendent intelligibles par la parole, s'ils n'ont ny langue, ny bouche.pag.97DISCOURS XIV.Divers attraits du Demon pour engager les hommes dans la Magie, dont le premier est la volupté.pag.103DISCOURS XV.L'esperance de sortir de la misere, est le second attrait dont se sert le Demon pour seduire les Sorciers.pag.108DISCOURS XVI.Origine des Magiciens.Trois principes de l'Art Magique, la Religion, la Medecine, et l'Astrologie.pag.117DISCOURS XVII.La Religion et la Superstition, premier principe de la Magie.pag.121DISCOURS XVIII.Le pacte fait avecque Dieu au Baptême, violé et contrefait dans les Assemblées nocturnes des Sorciers.pag.127DISCOURS XIX.Caracteres du Baptême et de la Confirmation, contrefaits en l'Assemblée des Sorciers, par les marques que le Demon leur imprime.pag.136DISCOURS XX.Le Demon adoré au Sabat, sous la figure du Bouc.pag.144DISCOURS XXI.Sacrifices execrables, de l'Irreligion des Sorciers.pag.154DISCOURS XXII.Derision, et Prophanation horrible du Mariage dans le Sabat.pag.162DISCOURS XXIII.Demon particulier, assignê à chaque Sorcier pour sa conduite.pag.175DISCOURS XXIV.Le Sabat des Sorciers, contretiré sur la Congregation des Fideles.pag.180DISCOURS XXV.La Mathematique, second principe de la Magie.pag.186DISCOURS XXVI.La curiosité de sçavoir les choses à venir, puissant attrait de l'Astrologie et de la Magie.pag.195DISCOURS XXVII.L'Astrologie defectueuse,en la prediction des choses à venir.pag.201DISCOURS XXVIII.La Magie trompeuse, en la prediction des choses à venir.pag.218DISCOURS XXIX.Les Astres ne sont pas les causes des evenements casuels et libres, premier fondement de l'Astrologie renversé.p.227DISCOURS XXX.Les Planetes ne font pas les signes des evenements libres et casuels, second fondement de l'Astrologie.pag.236DISCOURS XXXI.Erreur des Judiciaires à predire la durée des Religions, qu'ils assujetissent au mouvement des Astres.pag.246DISCOURS XXXII.Les Astrologiens ne peuvent predire le changement des Estats.pag.256DISCOURS XXXIII.Predictions ridicules, des Astrologiens sur la bonne ou mauvaise fortune des particuliers.pag.266DISCOURS XXXIV.Les Astrologiens ne peuvent predire la longueur de la vie, ny le genre de mort qui la doit terminer.pag.275DISCOURS XXXV.Quel jugement peut faire l'Astrologien, sur le temperamment, et sur les inclinations de l'enfant.pag.287DISCOURS XXXVI.L'art de deviner par les nombres, commun à l'Astrologie judiciaire et à la Magie.pag.300DISCOURS XXXVII.Des figures Astrologiques, ou des Talismans, et de leurs effets.pag.310DISCOURS XXXVIII.Si le Serpent d'Airain que Moyse fit dans le desert, estoit un Talisman.pag.319DISCOURS XXXIX.Des figures Magiques, et de leurs effets.pag.327DISCOURS XL.Predictions des Astrologiens, quelquefois veritables, pourquoi.pag.338DISCOURS XLI.Predictions des Magiciens quelquefois veritables, comment.pag.350Suite de la mesme matiere.pag.357DISCOURS XLII.Descry universel de l'Astrologie judiciaire.pag.361DISCOURS XLIII.La Medecine, troisiéme principe de la Magie.pag.368DISCOURS XL IV.Les Sorciers peuvent guerir les Maladies, par le Ministere des Demons.pag.375DISCOURS X L V.Remedes des Sorciers ridicules, quoyque la guerison qu'ils pretendent s'en ensuive.pag.384DISCOURS XLVI.Le pacte fait avecque le Demon, cause de la guerison des Maladies, que les Sorciers attribuent à leurs remedes.p.397DISCOURS XLVII.Le recours aux Sorciers pour recouvrer la santé, injurieux à la Divinité.pag.405DISCOURS XLVIII.Il n'est pas permis de contraindre un Sorcier d'oster un Malefice pour un autre.pag.409DISCOURS XLIX.Punition des Curieux, qui consultent les Devins.pag.415SECONDE PARTIE.Divers moyens pour connoître les Magiciens& les Sorciers.DISCOURS I.De tous les Criminels, les Magiciens et les Sorciers, sont plus difficiles à connoistre.pag.427DISCOURS II.Que l'Incredule est dans l'erreur de dire qu'il n'y a point de Magiciens ny de Sorciers, parce qu'il n'en a pû rencontrer.pag.431DISCOURS III.Divers indices pour connoître les Sorciers, et le discernement qu'il en faut faire.pag.444DISCOURS IV.Des indices de la reputation ou du mauvais bruit.pag.451DISCOURS V.Une femme se fait faire son Procez, pour effacer le mauvais bruit qu'elle a d'estre Sorciere.pag.459DISCOURS VI.Reflexions des Iuges sur les indices du mauvais bruit de cette femme soupçonnée d'estre Sorciere.pag.464DISCOURS VII.Reflexions des juges, sur ce que l'on accusoit cette femme d'avoir mis les Demons dans le corps d'une possedée.p.471DISCOURS VIII.Reflexions des juges, sur l'accusation et le témoignage des Demons.pag.482DISCOURS IX.Reflexion sur la conduite de Macedonius et du juge.p.494DISCOURS X.Procez nouvellement intenté l'an 1670. sur les indices du mauvais bruit.pag.502DISCOURS XI.Si guerir les Maladies par paroles, figures et caracteres, est un indice de Sorcelerie.pag.511DISCOURS XII.Comment l'on peut discerner le Malefice d'une Maladie naturelle.pag.519DISCOURS XIII.Si les regards et attouchements des Sorciers sur les Maleficiés sont des indices pour les convaincre.pag.525DISCOURS XIV.Si ne jetter point de larmes, est un indice suffisant pour connoistre un Sorcier.pag.535DISCOURS XV.De la marque des Sorciers, et quel égard le juge y doit avoir.pag.540DISCOURS XVI.Les marques des Sorciers, ne font pas un effet de l'imagination.pag.551DISCOURS XVII.Erreur populaire de l'espreuve du feu et de l'eau, pour la découverte des crimes.pag.560DISCOURS XVIII.L'espreuve de l'eau froide, condamnée par les Loix Divines et Humaines.pag.570DISCOURS XIX.Cruauté de l'espreuve de l'eau, sujet en partie de cet Ouvrage.pag.585DISCOURS XX.Preuves et Espreuves legitimes pour la découverte des crimes.pag.596DISCOURS XXI.Artifices illegitimes de quelques Magistrats, pour la découverte des Sorciers.pag.603DISCOURS XXII.Nouvelle deffence de la sincerité que le juge doit observer dans ses procedures.pag.609DISCOURS XXIII.Si les Sorciers qui vont quelquefois au Sabat en songe,doivent estre crûs et punis sur leurs propres confections.p.616DISCOURS XXIV.Trois regles pour connoistre si les crimes que le Sorcier confesse sont veritables, ou imaginaires.pag.627DISCOURS XXV.Quel égard doit avoir un luge au témoignage d'un Sorcier qui en accuse un autre.pag.637DISCOURS XXVI.Si une personne accusée seulement d'avoir esté au Sabat, peut estre appliquée à la Question sur la deposition de plusieurs Sorciers.pag.648DISCOURS XXVII.De quel poids est la retractation d'un Sorcier, quand il justifie celuy qu'il a accusé au lieu de son supplice.pag.655DISCOURS XXVIII.Témoignage du Sorcier douteux par l'illusion du Demon qui au Sabat peut prendre la figure d'un innocent.pag.663TROISIE'ME PARTIE.De l'obligation de punir les Magiciens& les Sorciers.DISCOURS I.Si le seul crime d'avoir esté volontairement au Sabat merite la mort, pour vanger l'injure faite à Dieu et à la Religion.pag.675DISCOURS II.Equité de cette rigueur.pag.684DISCOURS III.Interest du Public, à punir les Sorciers qui confessent d'avoir esté au Sabat.pag.695DISCO VS IV.Trois difficultez opposées à ce transport, la premiere de la part de Dieu qui ne le permet pas.pag.701DISCOURS V.Seconde diffculté de la part du Sorcier à qui ce mouvement ne convient pas.pag.706DISCOURS VI.Troisiéme difficulté de la part du Demon qui n'a ny bras ny jambe pour faire ce transport.pag.714DISCOURS VII.La maniere de ce transport.pag.720DISCOURS VIII.Pourquoy ce Transport et ces Assemblées de Magiciens et de Sorciers, qui ne se faisoient pas aux Siecles precedens.p.731Suitte de la mesme matiere.pag.736DISCOURS IX.Le Canon du Concile d'Ancyre, Boucher des Incredules à l'esgard des Sorciers, de quelle authorité.pag.741DISCOURS X.Le Concile ne declare pas impossible le transport des Sorciers ny ceux qui le croyent infidele.pag.746DISCOURS XI.Si le transport de ces femmes n'estoit qu imaginaire, comment pouvoit-on les condamner d'Idolatrie.pag.757DISCOURS XII.Consequence ridicule du transport en esprit, tirée de deux Passages de l'Escriture sainte, inserées dans le Canon du Concile.pag.764DISCOU RS XIII.Les Sorciers vont quelquefois au Sabat en songe, donc ils n'y vont jamais autrement? examen de cette consequence.p.770DISCOURS XIV.La crence des Sorciers et Sorcieres de ce temps, differente de celle des femmes condamnées par le Concile.pag.778DISCOURS XV.Impunitè pretenduë par les Advocats des Sorciers, sur l'impossibilité des crimes qu'ils confessent avoir commis.Premiere Impossibilité.Que les Sorciers ne peuvent donner des Maladies par le Ministere des Demons.pag.782DISCOURS XVI.Si l'effet du Malefice est l'operation du Demons pourquoy punir le Sorcier qui n'y contribue rien.pag.791DISCOURS XVII.S'il est permis d'user de Malefices pour une bonne fin, Reflexion sur la Loy du Codepag.803DISCOURS XVIII.La L... Afficher moinsAfficher plus

Jacques D Autun

L'Incrédulité sçavante et la crédulité ignorante, au sujet des magiciens et des sorciers

53,00 €
Sélectionnez la condition
53,00 €

Le Pitch

SommaireTABLE DES CHAPITRES.PREMIERE PARTIE.Qu'il y a des Magiciens& des Sorciers.DISCOURS PREMIER.S'IL appartient au Theologien ou au Iurisconsulte de traitter les Questions de Magie.pag.1DISCOURS II.Pourquoy les Sçavants sont les plus Incredules.pag.11DISCOURS III.Les ignorants croyent beaucoup de choses qui sont impossibles aux Sorciers et aux Demons.pag.20DISCOURS IV.Si l'on doit croire qu'il y a des Magiciens et des Sorciers.p.25DISCOURS V.La Secte des Sorciers prouvée par la sainte Escriture, par l'experience, et la raisonpag.33DISCOURS VI.La difference des noms des Sorciers et des Magiciens, ne fait pas la difference de leur profession.pag.46DISCOURS VII.La fin de l'Art Magique ny la maniere de l'exercer, ne distinguent pas le Magicien du Sorcier.pag.51DISCOURS VIII.La foiblesse du Sexe et L'Ignorance, premier motif de l'Incredulité des Sçavants.pag.62DISCOURS IX.Magiciens et Sorciers, illustres en naissance et en science.p.64DISCOURS X.Le commerce des hommes avecque les Demons, second motif de l'Incredulité des Sçavants.pag.69DISCOURS XI.Si pour l'entretien de ce commerce, il est necessaire que les Anges ayent des corps.pag.76DISCOURS XII.Les Anges et les Demons apparoissent aux hommes,soubs des corps empruntez.pag.89DISCOURS XIII.Comment est-ce que les Demons se rendent intelligibles par la parole, s'ils n'ont ny langue, ny bouche.pag.97DISCOURS XIV.Divers attraits du Demon pour engager les hommes dans la Magie, dont le premier est la volupté.pag.103DISCOURS XV.L'esperance de sortir de la misere, est le second attrait dont se sert le Demon pour seduire les Sorciers.pag.108DISCOURS XVI.Origine des Magiciens.Trois principes de l'Art Magique, la Religion, la Medecine, et l'Astrologie.pag.117DISCOURS XVII.La Religion et la Superstition, premier principe de la Magie.pag.121DISCOURS XVIII.Le pacte fait avecque Dieu au Baptême, violé et contrefait dans les Assemblées nocturnes des Sorciers.pag.127DISCOURS XIX.Caracteres du Baptême et de la Confirmation, contrefaits en l'Assemblée des Sorciers, par les marques que le Demon leur imprime.pag.136DISCOURS XX.Le Demon adoré au Sabat, sous la figure du Bouc.pag.144DISCOURS XXI.Sacrifices execrables, de l'Irreligion des Sorciers.pag.154DISCOURS XXII.Derision, et Prophanation horrible du Mariage dans le Sabat.pag.162DISCOURS XXIII.Demon particulier, assignê à chaque Sorcier pour sa conduite.pag.175DISCOURS XXIV.Le Sabat des Sorciers, contretiré sur la Congregation des Fideles.pag.180DISCOURS XXV.La Mathematique, second principe de la Magie.pag.186DISCOURS XXVI.La curiosité de sçavoir les choses à venir, puissant attrait de l'Astrologie et de la Magie.pag.195DISCOURS XXVII.L'Astrologie defectueuse,en la prediction des choses à venir.pag.201DISCOURS XXVIII.La Magie trompeuse, en la prediction des choses à venir.pag.218DISCOURS XXIX.Les Astres ne sont pas les causes des evenements casuels et libres, premier fondement de l'Astrologie renversé.p.227DISCOURS XXX.Les Planetes ne font pas les signes des evenements libres et casuels, second fondement de l'Astrologie.pag.236DISCOURS XXXI.Erreur des Judiciaires à predire la durée des Religions, qu'ils assujetissent au mouvement des Astres.pag.246DISCOURS XXXII.Les Astrologiens ne peuvent predire le changement des Estats.pag.256DISCOURS XXXIII.Predictions ridicules, des Astrologiens sur la bonne ou mauvaise fortune des particuliers.pag.266DISCOURS XXXIV.Les Astrologiens ne peuvent predire la longueur de la vie, ny le genre de mort qui la doit terminer.pag.275DISCOURS XXXV.Quel jugement peut faire l'Astrologien, sur le temperamment, et sur les inclinations de l'enfant.pag.287DISCOURS XXXVI.L'art de deviner par les nombres, commun à l'Astrologie judiciaire et à la Magie.pag.300DISCOURS XXXVII.Des figures Astrologiques, ou des Talismans, et de leurs effets.pag.310DISCOURS XXXVIII.Si le Serpent d'Airain que Moyse fit dans le desert, estoit un Talisman.pag.319DISCOURS XXXIX.Des figures Magiques, et de leurs effets.pag.327DISCOURS XL.Predictions des Astrologiens, quelquefois veritables, pourquoi.pag.338DISCOURS XLI.Predictions des Magiciens quelquefois veritables, comment.pag.350Suite de la mesme matiere.pag.357DISCOURS XLII.Descry universel de l'Astrologie judiciaire.pag.361DISCOURS XLIII.La Medecine, troisiéme principe de la Magie.pag.368DISCOURS XL IV.Les Sorciers peuvent guerir les Maladies, par le Ministere des Demons.pag.375DISCOURS X L V.Remedes des Sorciers ridicules, quoyque la guerison qu'ils pretendent s'en ensuive.pag.384DISCOURS XLVI.Le pacte fait avecque le Demon, cause de la guerison des Maladies, que les Sorciers attribuent à leurs remedes.p.397DISCOURS XLVII.Le recours aux Sorciers pour recouvrer la santé, injurieux à la Divinité.pag.405DISCOURS XLVIII.Il n'est pas permis de contraindre un Sorcier d'oster un Malefice pour un autre.pag.409DISCOURS XLIX.Punition des Curieux, qui consultent les Devins.pag.415SECONDE PARTIE.Divers moyens pour connoître les Magiciens& les Sorciers.DISCOURS I.De tous les Criminels, les Magiciens et les Sorciers, sont plus difficiles à connoistre.pag.427DISCOURS II.Que l'Incredule est dans l'erreur de dire qu'il n'y a point de Magiciens ny de Sorciers, parce qu'il n'en a pû rencontrer.pag.431DISCOURS III.Divers indices pour connoître les Sorciers, et le discernement qu'il en faut faire.pag.444DISCOURS IV.Des indices de la reputation ou du mauvais bruit.pag.451DISCOURS V.Une femme se fait faire son Procez, pour effacer le mauvais bruit qu'elle a d'estre Sorciere.pag.459DISCOURS VI.Reflexions des Iuges sur les indices du mauvais bruit de cette femme soupçonnée d'estre Sorciere.pag.464DISCOURS VII.Reflexions des juges, sur ce que l'on accusoit cette femme d'avoir mis les Demons dans le corps d'une possedée.p.471DISCOURS VIII.Reflexions des juges, sur l'accusation et le témoignage des Demons.pag.482DISCOURS IX.Reflexion sur la conduite de Macedonius et du juge.p.494DISCOURS X.Procez nouvellement intenté l'an 1670. sur les indices du mauvais bruit.pag.502DISCOURS XI.Si guerir les Maladies par paroles, figures et caracteres, est un indice de Sorcelerie.pag.511DISCOURS XII.Comment l'on peut discerner le Malefice d'une Maladie naturelle.pag.519DISCOURS XIII.Si les regards et attouchements des Sorciers sur les Maleficiés sont des indices pour les convaincre.pag.525DISCOURS XIV.Si ne jetter point de larmes, est un indice suffisant pour connoistre un Sorcier.pag.535DISCOURS XV.De la marque des Sorciers, et quel égard le juge y doit avoir.pag.540DISCOURS XVI.Les marques des Sorciers, ne font pas un effet de l'imagination.pag.551DISCOURS XVII.Erreur populaire de l'espreuve du feu et de l'eau, pour la découverte des crimes.pag.560DISCOURS XVIII.L'espreuve de l'eau froide, condamnée par les Loix Divines et Humaines.pag.570DISCOURS XIX.Cruauté de l'espreuve de l'eau, sujet en partie de cet Ouvrage.pag.585DISCOURS XX.Preuves et Espreuves legitimes pour la découverte des crimes.pag.596DISCOURS XXI.Artifices illegitimes de quelques Magistrats, pour la découverte des Sorciers.pag.603DISCOURS XXII.Nouvelle deffence de la sincerité que le juge doit observer dans ses procedures.pag.609DISCOURS XXIII.Si les Sorciers qui vont quelquefois au Sabat en songe,doivent estre crûs et punis sur leurs propres confections.p.616DISCOURS XXIV.Trois regles pour connoistre si les crimes que le Sorcier confesse sont veritables, ou imaginaires.pag.627DISCOURS XXV.Quel égard doit avoir un luge au témoignage d'un Sorcier qui en accuse un autre.pag.637DISCOURS XXVI.Si une personne accusée seulement d'avoir esté au Sabat, peut estre appliquée à la Question sur la deposition de plusieurs Sorciers.pag.648DISCOURS XXVII.De quel poids est la retractation d'un Sorcier, quand il justifie celuy qu'il a accusé au lieu de son supplice.pag.655DISCOURS XXVIII.Témoignage du Sorcier douteux par l'illusion du Demon qui au Sabat peut prendre la figure d'un innocent.pag.663TROISIE'ME PARTIE.De l'obligation de punir les Magiciens& les Sorciers.DISCOURS I.Si le seul crime d'avoir esté volontairement au Sabat merite la mort, pour vanger l'injure faite à Dieu et à la Religion.pag.675DISCOURS II.Equité de cette rigueur.pag.684DISCOURS III.Interest du Public, à punir les Sorciers qui confessent d'avoir esté au Sabat.pag.695DISCO VS IV.Trois difficultez opposées à ce transport, la premiere de la part de Dieu qui ne le permet pas.pag.701DISCOURS V.Seconde diffculté de la part du Sorcier à qui ce mouvement ne convient pas.pag.706DISCOURS VI.Troisiéme difficulté de la part du Demon qui n'a ny bras ny jambe pour faire ce transport.pag.714DISCOURS VII.La maniere de ce transport.pag.720DISCOURS VIII.Pourquoy ce Transport et ces Assemblées de Magiciens et de Sorciers, qui ne se faisoient pas aux Siecles precedens.p.731Suitte de la mesme matiere.pag.736DISCOURS IX.Le Canon du Concile d'Ancyre, Boucher des Incredules à l'esgard des Sorciers, de quelle authorité.pag.741DISCOURS X.Le Concile ne declare pas impossible le transport des Sorciers ny ceux qui le croyent infidele.pag.746DISCOURS XI.Si le transport de ces femmes n'estoit qu imaginaire, comment pouvoit-on les condamner d'Idolatrie.pag.757DISCOURS XII.Consequence ridicule du transport en esprit, tirée de deux Passages de l'Escriture sainte, inserées dans le Canon du Concile.pag.764DISCOU RS XIII.Les Sorciers vont quelquefois au Sabat en songe, donc ils n'y vont jamais autrement? examen de cette consequence.p.770DISCOURS XIV.La crence des Sorciers et Sorcieres de ce temps, differente de celle des femmes condamnées par le Concile.pag.778DISCOURS XV.Impunitè pretenduë par les Advocats des Sorciers, sur l'impossibilité des crimes qu'ils confessent avoir commis.Premiere Impossibilité.Que les Sorciers ne peuvent donner des Maladies par le Ministere des Demons.pag.782DISCOURS XVI.Si l'effet du Malefice est l'operation du Demons pourquoy punir le Sorcier qui n'y contribue rien.pag.791DISCOURS XVII.S'il est permis d'user de Malefices pour une bonne fin, Reflexion sur la Loy du Codepag.803DISCOURS XVIII.La L... Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet
L'Incrédulité sçavante et la crédulité ignorante, au sujet des magiciens et des sorciers: Response à Apologie pour tous les grands personnages qui ont esté faussement soupçonnés de magie
Auteur
Jacques D Autun
Editeur
HACHETTE BNF
Format
Broché
Publication
01 février 2020
Audience
Adulte - Grand Public
Pages
1184
Taille
23.4 x 15.6 x 5.9 cm
Poids
1615
ISBN-13
9782329393858

Auteur

Jacques D Autun
Voir les livres de Jacques D Autun
Livré entre : 7 juillet - 12 juillet
Disponible chez le fournisseur
Impression à la demande
Expédition immédiate
Chez vous entre :
Les délais de livraison ont tendance à s'accélérer ces dernières semaines, le temps indiqué peut être plus court que prévu. Les délais de livraison ont tendance à s'allonger ces dernières semaines, le temps indiqué peut être plus long que prévu.
Livraison gratuite (FR) à partir de 35,00 € de livres neufs
Retour GRATUIT sous 14 jours.
Image to render

Revendez-le sur notre application!

Acheter la série complète

Jacques D Autun

( livres)

Voir toute la série
Total-

Aller plus loin

Vous pouvez également aimer

Récemment consultés