La sorcière au bûcher

Name: La sorcière au bûcher
Brand: Muchembled, Robert
SKU: PR-9782251456652
Price: 99.0 EUR
Availability: OutOfStock
Rating: 1.0 (2 reviews)

1.0

(2)

Audience : Adulte - Grand Public

Le Pitch

Sommaire Introduction. L’extermination des sorcières Magies de survie au village L’ambivalence magique Un système de survie Solidarités villageoises Fragilités féminines Fils à marier agressifs Les villes face à la magie Quatre sorcières brûlées à Paris en 1390‑1391 La grande vauderie d’Arras, 1459‑1461 Un monde enchanté La piste ethnologique La triade magique : l’envoûté, l’envoûteur et le désenvoûteur Guérisseuses et sorcières Le cercle magique Des sorcières contre un rival à Nijkerk en 1550 Clauda Brunyé, la vagabonde des Alpes et ses secrets Barbe de Villers et la pomme enchantée La diabolisation de la vieille sorcière Foisonnants guérisseurs Le sillon de feu des chasseurs de sorcières La route du diable Une gigantesque croix de feu tridentine en terre germanique Rideau de feu protestant de l’Écosse à la Poméranie La mère de toutes les hérésies L’insoutenable violence faite aux sorcières « Mais quoi, on dit que toutes femmes sont sorcières ! » Sorciers et patriarches protestants dans les Alpes helvétiques La démonomanie masculine et prophétique de Jean Bodin Une exception française La secte des fanatiques du sabbat Baxius, le dénonciateur de sorcières Fatal sabbat dans les Flandres L’âge d’or des chasseurs de sorcières aux Pays-Bas L’hystérie démonologique et ses limites Deux sociétés en crise, Franche-Comté et Lorraine Une rupture socioculturelle Les enfants sorciers Le souffle brûlant de la culpabilisation Les sorcières au couvent Le Verger du diable Le crépuscule des démonologues La mission exterminatrice des fanatiques de l’Apocalypse Épilogue. Le retour des sorciers Sources et bibliographie Traités de démonologie par ordre chronologique Sources manuscrites XVe-XVIIIesiècle Archives nationales, France (A.N.) XIXe-XXesiècle Bibliographie Chronologie des chasses aux sorcières en Europe Carte. Les grandes chasses aux sorcières à travers l’Europe, du XVeau XVIIIesiècle (d’après Les tabLeaux 2 et 3) ,Commentaires L'auteur parvient [...] à restituer la spirale d'une violence sociale menant aux limites de l'absurde et de la barbarie. ,Présentation Robert Muchembled propose une interprétation nouvelle de la terrifiante énigme des 40 000 bûchers de sorcellerie qui ont consumé 80 % de femmes et nombre d’enfants en Europe occidentale, de 1424 à 1782 : ils résultent de féroces décisions humaines, guidées par une pensée religieuse hétérodoxe sectaire très minoritaire, la démonologie, pure chimère élaborée par les inquisiteurs dominicains au début du XVesiècle, qui propage un discours apocalyptique d’invasion du monde par une secte satanique majoritairement composée de femmes. Les plus intenses chasses aux sorcières culminent de 1580 à 1620 dans quelques régions fragilisées par la virulence des conflits religieux, surtout au sein du Saint-Empire et le long de la route du diable joignant les Alpes à la Mer du Nord. Elles sont toujours conduites par des souverains ou des seigneurs locaux fanatiques qui veulent anéantir l’hérésie féminine suprême, rivale de l’autorité virile sacrée sur laquelle repose leur propre pouvoir. Souvent épaulés par un théologien ou un juge exalté, ils obligent les tribunaux laïcs à utiliser sans frein la torture et à n’épargner personne. Sous la poigne d’un chef de meute viril dont la puissance se mesure à la cruauté qu’il déploie, l’implacable mécanisme débouche sur une brutalité inouïe, dont il reste des traces de nos jours. La sinistre lutte contre la prétendue sorcellerie maléfique ne parvint pourtant pas à éradiquer la vieille culture séculaire de survie magique jusque-là dominante en Europe. L’épilogue montre qu’en France au XIXesiècle, guérisseurs, envoûteurs ou désenvoûteurs, alors majoritairement masculins, peuplent toujours les campagnes. ,Commentaires une multitude d'anecdotes, qui illustrent les fragilités féminines, les solidarités villageoises, et ce que l'auteurappelle les « magies de survie au village » permettent de mieux comprendre les processus à l'oeuvre. ,En brefDe 1424 à 1782, plus de 40000 bûchers de sorcellerie enflamment l’Europe occidentale. Robert Muchembled offre une nouvelle histoire de cette chasse implacable et démontre qu’elle fut avant tout l’expression d’une haine du féminin théorisée par desidéologues fanatiques et mise à exécution par des seigneurs locaux. Afficher moinsAfficher plus

Muchembled, Robert

La sorcière au bûcher

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Le Pitch

Sommaire Introduction. L’extermination des sorcières Magies de survie au village L’ambivalence magique Un système de survie Solidarités villageoises Fragilités féminines Fils à marier agressifs Les villes face à la magie Quatre sorcières brûlées à Paris en 1390‑1391 La grande vauderie d’Arras, 1459‑1461 Un monde enchanté La piste ethnologique La triade magique : l’envoûté, l’envoûteur et le désenvoûteur Guérisseuses et sorcières Le cercle magique Des sorcières contre un rival à Nijkerk en 1550 Clauda Brunyé, la vagabonde des Alpes et ses secrets Barbe de Villers et la pomme enchantée La diabolisation de la vieille sorcière Foisonnants guérisseurs Le sillon de feu des chasseurs de sorcières La route du diable Une gigantesque croix de feu tridentine en terre germanique Rideau de feu protestant de l’Écosse à la Poméranie La mère de toutes les hérésies L’insoutenable violence faite aux sorcières « Mais quoi, on dit que toutes femmes sont sorcières ! » Sorciers et patriarches protestants dans les Alpes helvétiques La démonomanie masculine et prophétique de Jean Bodin Une exception française La secte des fanatiques du sabbat Baxius, le dénonciateur de sorcières Fatal sabbat dans les Flandres L’âge d’or des chasseurs de sorcières aux Pays-Bas L’hystérie démonologique et ses limites Deux sociétés en crise, Franche-Comté et Lorraine Une rupture socioculturelle Les enfants sorciers Le souffle brûlant de la culpabilisation Les sorcières au couvent Le Verger du diable Le crépuscule des démonologues La mission exterminatrice des fanatiques de l’Apocalypse Épilogue. Le retour des sorciers Sources et bibliographie Traités de démonologie par ordre chronologique Sources manuscrites XVe-XVIIIesiècle Archives nationales, France (A.N.) XIXe-XXesiècle Bibliographie Chronologie des chasses aux sorcières en Europe Carte. Les grandes chasses aux sorcières à travers l’Europe, du XVeau XVIIIesiècle (d’après Les tabLeaux 2 et 3) ,Commentaires L'auteur parvient [...] à restituer la spirale d'une violence sociale menant aux limites de l'absurde et de la barbarie. ,Présentation Robert Muchembled propose une interprétation nouvelle de la terrifiante énigme des 40 000 bûchers de sorcellerie qui ont consumé 80 % de femmes et nombre d’enfants en Europe occidentale, de 1424 à 1782 : ils résultent de féroces décisions humaines, guidées par une pensée religieuse hétérodoxe sectaire très minoritaire, la démonologie, pure chimère élaborée par les inquisiteurs dominicains au début du XVesiècle, qui propage un discours apocalyptique d’invasion du monde par une secte satanique majoritairement composée de femmes. Les plus intenses chasses aux sorcières culminent de 1580 à 1620 dans quelques régions fragilisées par la virulence des conflits religieux, surtout au sein du Saint-Empire et le long de la route du diable joignant les Alpes à la Mer du Nord. Elles sont toujours conduites par des souverains ou des seigneurs locaux fanatiques qui veulent anéantir l’hérésie féminine suprême, rivale de l’autorité virile sacrée sur laquelle repose leur propre pouvoir. Souvent épaulés par un théologien ou un juge exalté, ils obligent les tribunaux laïcs à utiliser sans frein la torture et à n’épargner personne. Sous la poigne d’un chef de meute viril dont la puissance se mesure à la cruauté qu’il déploie, l’implacable mécanisme débouche sur une brutalité inouïe, dont il reste des traces de nos jours. La sinistre lutte contre la prétendue sorcellerie maléfique ne parvint pourtant pas à éradiquer la vieille culture séculaire de survie magique jusque-là dominante en Europe. L’épilogue montre qu’en France au XIXesiècle, guérisseurs, envoûteurs ou désenvoûteurs, alors majoritairement masculins, peuplent toujours les campagnes. ,Commentaires une multitude d'anecdotes, qui illustrent les fragilités féminines, les solidarités villageoises, et ce que l'auteurappelle les « magies de survie au village » permettent de mieux comprendre les processus à l'oeuvre. ,En brefDe 1424 à 1782, plus de 40000 bûchers de sorcellerie enflamment l’Europe occidentale. Robert Muchembled offre une nouvelle histoire de cette chasse implacable et démontre qu’elle fut avant tout l’expression d’une haine du féminin théorisée par desidéologues fanatiques et mise à exécution par des seigneurs locaux. Afficher moinsAfficher plus