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Schwab, Raymond

La Renaissance orientale

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Sommaire Introduction de Thibaut Matrat : Portrait de Raymond Schwab pourquoi ce livre DÉFINITIONS Le mot et l’idée d’Orient Cadre de ce livre LIVRE PREMIER LE PHÉNOMÈNE Chapitre premier. Il y a une renaissance orientale La mesure de l’événement Chapitre II. Les étapes littérales a) Premiers essais d’orientalisme Le préjugé de l’Égypte b) Le pré-indianisme Les Portugais. Missions de l’Inde c) La Société Asiatique de Calcutta LIVRE II L’HUMANISME INTÉGRAL chapitre premier. l’europe apprend le sanscrit Arrivée des premiers textes authentiques Diffusion des Asiatic Researches Une époque Sacountalâ Réveil français des études orientales Hamilton à Paris. Le rôle de Frédéric Schlegel Premières fondations de chaires Chapitre II. L’ère des déchiffrements et la multiplication du monde La Société Asiatique de Paris L’égyptologie. – Champollion État des connaissances indiennes vers 1830 Action de Colebrooke Les décisives années 30. La diffusion des orientalismes Chapitre III. Le bilan des installations Prestige nouveau du bouddhisme L’indianisme dans l’Inde en 1830 L’Inde et l’archéologi Dernières étapes philologiques de la Renaissance orientale La nouvelle histoire universelle. Synthèses et manuels LIVRE III L’ACTION Chapitre premier. Les étapes doctrinales Premières attitudes et réactions Dates principales. Shâstras tronqués et faux Védas Henri Lord Abraham Roger Athanase Kircher Bernier. La curiosité de l’Inde Les Lettres édifiantes Holwell et Dow. De Guignes Le lancement de l’Inde par Voltaire L’Ezour-Vedam, conte moral Polier. – Le Bagavadam Accès réel aux doctrines. Anquetil-Duperron disciple des Sages de l’Inde Frédéric Schlegel traite en égale la philosophie hindoue Chapitre II. Naissance de la linguistique Le langage problème religieux. Époque Postel-Leibniz Le langage problème philosophique. Époque Court de Gébelin Le langage question scientifique. De F. Schlegel à F. Bopp Un linguiste anachronique : Proudhon Le langage arme de guerre de Klaproth à Gobineau Linguistique et mythologie libérées Chapitre III. Retentissements dans les littératures a) L’Inde des poètes anglais et américains Avant l’indianisme Lakisme et politique Carlyle. – Transmissions vers l’Amérique Le transcendantalisme. – Emerson. – Walt Whitman b) Indianisme et romantisme allemand Jean-Paul Richter. – Novalis Le Divan. – Heine. – Rückert Herder et la « poésie primitive » Le « groupe de Heidelberg » La « Révélation universelle ». De Schelling à F. Schlegel LIVRE IV LE PERSONNEL Chapitre premier. Un terrain bien préparé Générations sensibilisées Chateaubriand Mme de Staël. – Transmigrations et Palingénésies. Nodier Indianisme et occultisme. Joseph de Maistre. – Lamennais L’Orient saint-simonien. Ballanche. – Leroux, Reynaud Réponse hindoue : l’Unitarisme, Rammohun Roy Taine. – Barbey d’Aurevilly Les positivistes Panthéisme et orthodoxie D’un « appétit de miracle » à un âge de critique Littérature de panoramas Chapitre II. Les meneurs a) La filière Eckstein Origines et antécédents du personnage L’action orale d’Eckstein Indo-christianisme Y eut-il une « bande indo-germanique » Sens profond de la Renaissance orientale b) La ressaisie Quinet Une aventure typique Dans l’ombre de Herder et les bras de Creuzer Une entreprise de dilatation « Renaissance orientale. Question du xixe siècle » Chapitre III. Fondateurs et intermédiaires Eugène Burnouf Silvestre de Sacy A.-L. de Chézy Les transmetteurs Le salon Cuvier Parallélisme entre la linguistique et la biologie Balzac, la géologie et le sanscrit Jean-Jacques Ampère Le salon Clarke. – Jules Mohl Fauriel Delécluze, Ozanam, Lamennais Mérimée Stanislas Julien, Pauthier, Fouinet Valentin Parisot Théodore Pavie Victor Pavie, Sainte-Beuve, Magnin Chapitre IV. Chroniqueurs et romanciers Les historiens Les voyageurs Étienne Jouy et Philarète Chasles La fiction LIVRE V L’ÉRUDITION RENCONTRE LA CRÉATION Des conseillers en orientalisme Chapitre premier. Lamartine épanoui par l’Inde Chapitre II. Hugo troublé par l’Inde OrientalesetDivan Hugo devant les poèmes hindous « Épopée successive » L’accord avec Michelet La course avec Lamartine Chapitre III. Vigny tenté par l’Inde Un épisode Amie Chapitre IV. Michelet exaucé par l’Inde La triple révolution des études historiques Une Inde autobiographique De la biologie à la mystique sociale Les hommes collectifs Emerson. Les représentants de l’humanité Chapitre V. De l’histoire-poésie à la poésie-histoire Une antiquité de rachat. Doctrine de L. de Lisle Baudelaire. – Le principe d’étonnement Chapitre VI. Un externe-orient : l’exotisme Couleur locale et Orient de peintres Pagodes et fakirs. Théophile Gautier. Nerval Flaubert Parnassiens et Symbolistes LIVREVI DÉTOURNEMENTS ET PROLONGEMENTS Chapitre premier. L’Inde de schopenhauer L’inégalité des races Chapitre II. L’Iran de Nietzsche Chapitre III. Le bouddhisme de Wagner La « nouvelle aventure » de l’Allemagne Chapitre IV. Prientalisme russe et non-violence Chapitre V. La question de l’âme : dialogue entre credos Foi et comparatisme Universalisme de Lamennais Rapprochements : du brahmane Rammohun Roy au pasteur Bochinger Bunsen Un «deuxième Juste » en Orient ? CONCLUSION CE QUI RESTE Chapitre premier. Un âge du relatif Chapitre II. Les incompatibilités esthétiques Chapitre III. L’orient, romantisme suprême Bibliographie Index ,Commentaires La Renaissance orientale, de Raymond Schwab (1884-1956),est un classique presque oublié en France. Sa réédition est donc une bonne nouvelle, car il donne une vue d'ensemble d'un moment important de l'histoire culturelle européenne. ,Présentation Paru en 1950, le grand livre de Raymond Schwab (1884-1956) est une révolution qui valut la gloire à son auteur. Grand classique,LaRenaissance orientalebouleversa la perception que le public se faisait des figures les plus célèbres de l’histoire contemporaine de la littérature et de la philosophie. Étrange affaire : célèbre dans le monde entier, l’ouvrage était introuvable en France. Avec élégance, rigueur et douce imperturbabilité, Schwab y montre tout ce que la pensée, la littérature, les sciences et les arts européens doivent à cette redécouverte obstinée des pensées orientales qui commença au XVIIIesiècle. La fascination exercée par l’Orient sur les sciences et les arts en Europe entre le XVIIIesiècle et la fin du XIXe, a dessiné en profondeur les perspectives panthéistes dans lesquelles notre civilisation a voulu définir sa modernité. Alors que la « première Renaissance » redécouvrait au XVIesiècle l’Antiquité gréco-romaine, cette « seconde Renaissance », aux XVIIIeet XIXesiècles, ouvre les structures mentales de l’Europe à l’Orient. Celui-ci est conçu à la fois comme son autre et comme son origine, puis transformé en quelque chose qui va devenir ce qu’est notre monde. C’est la manière dont les sources orientales ont pu donner lieu à une appropriation européenne qui intéresse l’auteur. Dès lors le matériau qu’il inspecte est considérable : citons pêle-mêle et parmi tant d’autres Lamartine, Hugo, Michelet, Baudelaire, Wagner, Goethe, Nietzsche, Shelley, Leconte de Lisle, Emerson, Flaubert… Les sources du basculement de toute une civilisation dans la grande accélération moniste est la préoccupation majeure de ce livre. Celui-ci s’est imposé, au fil du temps, comme une éblouissante somme d’histoire des idées tout autant que, de l’aveu même des spécialistes, comme la plus magistrale histoire de l’orientalisme jamais écrite. Lors de sa traduction anglaise il y a quelques années, le Journal of Asian Studies écrivait ainsi deLa Renaissance orientalequ’il s’agissait « d’une oeuvre extraordinaire », et que « la richesse des détails, la synthèse imaginative des matériaux, la présentation captivante y étaient inégalées en ce domaine ».Dans le New York Times, Bernard Lewis en personne concluait : « Le livre de Schwab apporte un magistral éclairage, enrichissant en profondeur notre compréhension de la tradition intellectuelle et de sa place dans l’évolution du monde occidental. » Voici ce chef-d’oeuvre à nouveau significativement disponible pour la première fois depuis sa parution. Une belle introduction de Thibaut Matrat fait portrait de l’auteur en sa vie et ses livres. ,En brefParu en 1950, le grand livre de Raymond Schwab (1884-1956) est une révolution qui valut la gloire à son auteur. Avec élégance, rigueur et douce imperturbabilité, Schwab y montre tout ce que la pensée, la littérature, les sciences et les arts européens doivent à cette redécouverte obstinée des pensées orientales qui commença au XVIIIe siècle. Afficher moinsAfficher plus

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Sommaire Introduction de Thibaut Matrat : Portrait de Raymond Schwab pourquoi ce livre DÉFINITIONS Le mot et l’idée d’Orient Cadre de ce livre LIVRE PREMIER LE PHÉNOMÈNE Chapitre premier. Il y a une renaissance orientale La mesure de l’événement Chapitre II. Les étapes littérales a) Premiers essais d’orientalisme Le préjugé de l’Égypte b) Le pré-indianisme Les Portugais. Missions de l’Inde c) La Société Asiatique de Calcutta LIVRE II L’HUMANISME INTÉGRAL chapitre premier. l’europe apprend le sanscrit Arrivée des premiers textes authentiques Diffusion des Asiatic Researches Une époque Sacountalâ Réveil français des études orientales Hamilton à Paris. Le rôle de Frédéric Schlegel Premières fondations de chaires Chapitre II. L’ère des déchiffrements et la multiplication du monde La Société Asiatique de Paris L’égyptologie. – Champollion État des connaissances indiennes vers 1830 Action de Colebrooke Les décisives années 30. La diffusion des orientalismes Chapitre III. Le bilan des installations Prestige nouveau du bouddhisme L’indianisme dans l’Inde en 1830 L’Inde et l’archéologi Dernières étapes philologiques de la Renaissance orientale La nouvelle histoire universelle. Synthèses et manuels LIVRE III L’ACTION Chapitre premier. Les étapes doctrinales Premières attitudes et réactions Dates principales. Shâstras tronqués et faux Védas Henri Lord Abraham Roger Athanase Kircher Bernier. La curiosité de l’Inde Les Lettres édifiantes Holwell et Dow. De Guignes Le lancement de l’Inde par Voltaire L’Ezour-Vedam, conte moral Polier. – Le Bagavadam Accès réel aux doctrines. Anquetil-Duperron disciple des Sages de l’Inde Frédéric Schlegel traite en égale la philosophie hindoue Chapitre II. Naissance de la linguistique Le langage problème religieux. Époque Postel-Leibniz Le langage problème philosophique. Époque Court de Gébelin Le langage question scientifique. De F. Schlegel à F. Bopp Un linguiste anachronique : Proudhon Le langage arme de guerre de Klaproth à Gobineau Linguistique et mythologie libérées Chapitre III. Retentissements dans les littératures a) L’Inde des poètes anglais et américains Avant l’indianisme Lakisme et politique Carlyle. – Transmissions vers l’Amérique Le transcendantalisme. – Emerson. – Walt Whitman b) Indianisme et romantisme allemand Jean-Paul Richter. – Novalis Le Divan. – Heine. – Rückert Herder et la « poésie primitive » Le « groupe de Heidelberg » La « Révélation universelle ». De Schelling à F. Schlegel LIVRE IV LE PERSONNEL Chapitre premier. Un terrain bien préparé Générations sensibilisées Chateaubriand Mme de Staël. – Transmigrations et Palingénésies. Nodier Indianisme et occultisme. Joseph de Maistre. – Lamennais L’Orient saint-simonien. Ballanche. – Leroux, Reynaud Réponse hindoue : l’Unitarisme, Rammohun Roy Taine. – Barbey d’Aurevilly Les positivistes Panthéisme et orthodoxie D’un « appétit de miracle » à un âge de critique Littérature de panoramas Chapitre II. Les meneurs a) La filière Eckstein Origines et antécédents du personnage L’action orale d’Eckstein Indo-christianisme Y eut-il une « bande indo-germanique » Sens profond de la Renaissance orientale b) La ressaisie Quinet Une aventure typique Dans l’ombre de Herder et les bras de Creuzer Une entreprise de dilatation « Renaissance orientale. Question du xixe siècle » Chapitre III. Fondateurs et intermédiaires Eugène Burnouf Silvestre de Sacy A.-L. de Chézy Les transmetteurs Le salon Cuvier Parallélisme entre la linguistique et la biologie Balzac, la géologie et le sanscrit Jean-Jacques Ampère Le salon Clarke. – Jules Mohl Fauriel Delécluze, Ozanam, Lamennais Mérimée Stanislas Julien, Pauthier, Fouinet Valentin Parisot Théodore Pavie Victor Pavie, Sainte-Beuve, Magnin Chapitre IV. Chroniqueurs et romanciers Les historiens Les voyageurs Étienne Jouy et Philarète Chasles La fiction LIVRE V L’ÉRUDITION RENCONTRE LA CRÉATION Des conseillers en orientalisme Chapitre premier. Lamartine épanoui par l’Inde Chapitre II. Hugo troublé par l’Inde OrientalesetDivan Hugo devant les poèmes hindous « Épopée successive » L’accord avec Michelet La course avec Lamartine Chapitre III. Vigny tenté par l’Inde Un épisode Amie Chapitre IV. Michelet exaucé par l’Inde La triple révolution des études historiques Une Inde autobiographique De la biologie à la mystique sociale Les hommes collectifs Emerson. Les représentants de l’humanité Chapitre V. De l’histoire-poésie à la poésie-histoire Une antiquité de rachat. Doctrine de L. de Lisle Baudelaire. – Le principe d’étonnement Chapitre VI. Un externe-orient : l’exotisme Couleur locale et Orient de peintres Pagodes et fakirs. Théophile Gautier. Nerval Flaubert Parnassiens et Symbolistes LIVREVI DÉTOURNEMENTS ET PROLONGEMENTS Chapitre premier. L’Inde de schopenhauer L’inégalité des races Chapitre II. L’Iran de Nietzsche Chapitre III. Le bouddhisme de Wagner La « nouvelle aventure » de l’Allemagne Chapitre IV. Prientalisme russe et non-violence Chapitre V. La question de l’âme : dialogue entre credos Foi et comparatisme Universalisme de Lamennais Rapprochements : du brahmane Rammohun Roy au pasteur Bochinger Bunsen Un «deuxième Juste » en Orient ? CONCLUSION CE QUI RESTE Chapitre premier. Un âge du relatif Chapitre II. Les incompatibilités esthétiques Chapitre III. L’orient, romantisme suprême Bibliographie Index ,Commentaires La Renaissance orientale, de Raymond Schwab (1884-1956),est un classique presque oublié en France. Sa réédition est donc une bonne nouvelle, car il donne une vue d'ensemble d'un moment important de l'histoire culturelle européenne. ,Présentation Paru en 1950, le grand livre de Raymond Schwab (1884-1956) est une révolution qui valut la gloire à son auteur. Grand classique,LaRenaissance orientalebouleversa la perception que le public se faisait des figures les plus célèbres de l’histoire contemporaine de la littérature et de la philosophie. Étrange affaire : célèbre dans le monde entier, l’ouvrage était introuvable en France. Avec élégance, rigueur et douce imperturbabilité, Schwab y montre tout ce que la pensée, la littérature, les sciences et les arts européens doivent à cette redécouverte obstinée des pensées orientales qui commença au XVIIIesiècle. La fascination exercée par l’Orient sur les sciences et les arts en Europe entre le XVIIIesiècle et la fin du XIXe, a dessiné en profondeur les perspectives panthéistes dans lesquelles notre civilisation a voulu définir sa modernité. Alors que la « première Renaissance » redécouvrait au XVIesiècle l’Antiquité gréco-romaine, cette « seconde Renaissance », aux XVIIIeet XIXesiècles, ouvre les structures mentales de l’Europe à l’Orient. Celui-ci est conçu à la fois comme son autre et comme son origine, puis transformé en quelque chose qui va devenir ce qu’est notre monde. C’est la manière dont les sources orientales ont pu donner lieu à une appropriation européenne qui intéresse l’auteur. Dès lors le matériau qu’il inspecte est considérable : citons pêle-mêle et parmi tant d’autres Lamartine, Hugo, Michelet, Baudelaire, Wagner, Goethe, Nietzsche, Shelley, Leconte de Lisle, Emerson, Flaubert… Les sources du basculement de toute une civilisation dans la grande accélération moniste est la préoccupation majeure de ce livre. Celui-ci s’est imposé, au fil du temps, comme une éblouissante somme d’histoire des idées tout autant que, de l’aveu même des spécialistes, comme la plus magistrale histoire de l’orientalisme jamais écrite. Lors de sa traduction anglaise il y a quelques années, le Journal of Asian Studies écrivait ainsi deLa Renaissance orientalequ’il s’agissait « d’une oeuvre extraordinaire », et que « la richesse des détails, la synthèse imaginative des matériaux, la présentation captivante y étaient inégalées en ce domaine ».Dans le New York Times, Bernard Lewis en personne concluait : « Le livre de Schwab apporte un magistral éclairage, enrichissant en profondeur notre compréhension de la tradition intellectuelle et de sa place dans l’évolution du monde occidental. » Voici ce chef-d’oeuvre à nouveau significativement disponible pour la première fois depuis sa parution. Une belle introduction de Thibaut Matrat fait portrait de l’auteur en sa vie et ses livres. ,En brefParu en 1950, le grand livre de Raymond Schwab (1884-1956) est une révolution qui valut la gloire à son auteur. Avec élégance, rigueur et douce imperturbabilité, Schwab y montre tout ce que la pensée, la littérature, les sciences et les arts européens doivent à cette redécouverte obstinée des pensées orientales qui commença au XVIIIe siècle. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet
La Renaissance orientale
Auteur
Schwab, Raymond
Editeur
Les Belles Lettres
Format
Grand Format
Publication
06 septembre 2024
Introduction
Matrat, Thibaut
Audience
Adulte - Grand Public
Pages
452
Taille
25 x 18 x 3 cm
Poids
805
ISBN-13
9782251455921

Auteur

Schwab, Raymond
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Livré entre : 16 juin - 19 juin
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