La généalogie de la valeur

Name: La généalogie de la valeur
Brand: Batout, Jérôme
SKU: PR-9782251451664
Price: 10.55 EUR
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Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

Ils en ont dit"Un précieux gisement d’idées.",Ils en ont dit "Un ouvrage alerte, plein d’intuitions brillantes et de propos nouveaux." ,Commentaires Un ouvrage alerte, plein d’intuitions brillantes et de propos nouveaux, dont l’ampleur de vue ne peut manquer d’impressionner. [...] L'auteur propose de relire à nouveaux frais rien moins que toute l’histoire de la pensée, et même la préhistoire de cette pensée telle qu’elle a été développée par les anthropologues et préhistoriens. Nous sommes face à un de ces grands propos, rares, qui permettent de réarticuler la pensée et, en un sens, de repeupler le monde. ,SommaireIntroduction 1. Trois rapports à la production : volonté d’abondance, de constance, et de croissance Le problème du basculement de la volonté d’abondance à la volonté de croissance Volonté de croissance des sociétés modernes, volonté de constance des sociétés premières Rapports à la production et conscience historique 2. Valeurs, acte de valorisation, généalogie de la Valeur Valeur économique et valeurs Temps, valeurs et acte de valorisation Reconstituer la généalogie de la Valeur Chapitre 1. La reproduction, premier mode de valorisation 1. Le point de départ de la généalogie de la Valeur Les sociétés premières Disparité des valeurs, singularité d’un mode de valorisation Subsistance primitive ou économie primitive 2. La question de la « production de valeur » Du consensus sur la catégorie de production Abondance, pauvreté L’impossible usage de la catégorie de production pour la société première 3. Le mode primordial de valorisation Subsistance et mode de valorisation La chefferie primitive Valeur initiale contre valeurs Chapitre 2. Pro-duction et mode hiérarchique de valorisation 1. Situation de la société hiérarchique Production ou pro-duction Conceptualisation du mode hiérarchique de valorisation 2. Politique de la hiérarchie La mise en ordre du monde L’efficacité symbolique de la religion dans la société hiérarchique 3. Le passage du mode primordial de valorisation au mode hiérarchique Traces de la société première dans la société hiérarchique La virtualité de la crise du mode primordial de valorisation La scène primitive de la société hiérarchique Chapitre 3. Athènes, Jérusalem, Rome 1. Le commerce des valeurs dans les sociétés hiérarchiques Le commerce au sein de la société hiérarchique Le problème du commerce entre les sociétés hiérarchiques Le peuple commerçant, nécessité impérieuse du commerce impérial 2. La Grèce ou l’impossible empire Situation du monde grec La naissance de la politique en tant que manifestation d’un problème L’impasse de la démocratie des Anciens 3. Le royaume juif et le monothéisme Monothéisme et efficacité symbolique Le Dieu-roi, le peuple-prêtre La Loi majuscule 4. Rome et la dynamique de la puissance Une aptitude exceptionnelle à l’englobement Conditions de la réflexivité hiérarchique Romaine Droit romain, dynamique et puissance Chapitre 4. Crise Axiale et émergence de la production 1. La dialectique de la force et de la valeur Généalogie de la force : le problème de la question du monde De la force comme reproduction à la force comme pro-duction Le schème de la Crise Axiale 2. Rome et le bouleversement de la force de pro-duction en force de production L’usage romain de la force : l’en-puissance Du pouvoir exercé en fonction d’une autorité, à la conquête du pouvoir comme effet de la puissance Vers un modèle nouveau de la force : la production 3. Auguste et Jésus, deux réponses formulées à la Crise Axiale La valeur dépassée par la force, la Crise Axiale Auguste et la réponse par la fin de la puissance Jésus et la fin des temps Chapitre 5. La valeur en tant que Fin : essor et reformulations 1. Le schème de la Fin : formulations initiales, crises et reformulations Formulations initiales de la fin comme Valeur assignée à la force de production De l’empire au royaume : prise de conscience de la production De l’attente proche à l’attente lointaine : reformulation de la fin dans le christianisme 2. Le faux-semblant des « valeurs » modernes De la puissance à la toute-puissance L’État, point de convergence des deux schèmes de la Fin De l’axiome à l’axe : de la valeur à l’inversion de la valeur Chapitre 6. Le problème moderne des valeurs 1. La fin de l’Histoire : ultime formulation du schème de la Fin L’Histoire comme réponse à l’échec du droit naturel Fragilité constitutive de la fin envisagée comme fin de l’Histoire 2. L’économie, formulation parallèle L’économie moderne, expérience de l’évidence de la production L’absence de limite aux forces de production 3. La crise terminale du schème de la Fin Nietzsche, l’annonce du problème moderne de la valeur La valeur économique, négation du problème de la valeur La volonté de croissance, aménagement précaire du problème de la valeur Conclusion 1. Généalogie de la force et généalogie de la Valeur La force : le « sens fort » et le plan symbolique La valeur : le « sens secondaire » et le plan axiologique Dialectique de la force et de la valeur 2. La production, cette force si difficile à gouverner Mondialisation de la transformation comme modalité de la force Inversion de la valeur et gouvernement par la volonté de croissance Configuration de la crise de la conscience du temps 3. Le crépuscule de la volonté de croissance Exacerbation et débordement de la croissance par la finance La crise de valorisation : « Là où croît le péril, croît aussi ce qui sauve » Bibliographie générale Index des personnages historiques et des auteurs,En brefLa question de la valeur est partout. Elle ponctue toute considération sociale, morale ou politique. Elle envahit le discours économique, politique, religieux, artistique. Elle est très certainement le problème philosophique de notre temps. Jérôme Batout, en une synthèse inédite et puissante, dresse la généalogie du concept. ,PrésentationLa question de la valeur est partout. Elle ponctue toute considération sociale, morale ou politique. Elle envahit le discours économique, politique, religieux, artistique. Elle est très certainement le problème philosophique de notre temps. Pour autant, c’est une omniprésence opaque. On serait bien en peine de la définir simplement. De quoi la valeur est-elle, pour nous, le nom ? Un « absolu » ? L’acte de valorisation ? L’évaluation ? Jérôme Batout, en une synthèse inédite et puissante, dresse la généalogiedu concept. Sa lecture de l’histoire humaine – des sociétés premières jusqu’à l’ère contemporaine, en passant par Athènes et Jérusalem – distingue trois modes majeurs de valorisation. Le dernier, celui qui émerge avec l’Empire romain et se déploie jusqu’à la crise écologique, se révèle être une impasse. Pour qui veut comprendre ce qui, de l’économie à l’écologie, des inégalités aux identités, constitue l’arrière-plan commun des défis que nous aurons à relever, il est utile d’affronter cette question de la valeur. Afficher moinsAfficher plus

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Ils en ont dit"Un précieux gisement d’idées.",Ils en ont dit "Un ouvrage alerte, plein d’intuitions brillantes et de propos nouveaux." ,Commentaires Un ouvrage alerte, plein d’intuitions brillantes et de propos nouveaux, dont l’ampleur de vue ne peut manquer d’impressionner. [...] L'auteur propose de relire à nouveaux frais rien moins que toute l’histoire de la pensée, et même la préhistoire de cette pensée telle qu’elle a été développée par les anthropologues et préhistoriens. Nous sommes face à un de ces grands propos, rares, qui permettent de réarticuler la pensée et, en un sens, de repeupler le monde. ,SommaireIntroduction 1. Trois rapports à la production : volonté d’abondance, de constance, et de croissance Le problème du basculement de la volonté d’abondance à la volonté de croissance Volonté de croissance des sociétés modernes, volonté de constance des sociétés premières Rapports à la production et conscience historique 2. Valeurs, acte de valorisation, généalogie de la Valeur Valeur économique et valeurs Temps, valeurs et acte de valorisation Reconstituer la généalogie de la Valeur Chapitre 1. La reproduction, premier mode de valorisation 1. Le point de départ de la généalogie de la Valeur Les sociétés premières Disparité des valeurs, singularité d’un mode de valorisation Subsistance primitive ou économie primitive 2. La question de la « production de valeur » Du consensus sur la catégorie de production Abondance, pauvreté L’impossible usage de la catégorie de production pour la société première 3. Le mode primordial de valorisation Subsistance et mode de valorisation La chefferie primitive Valeur initiale contre valeurs Chapitre 2. Pro-duction et mode hiérarchique de valorisation 1. Situation de la société hiérarchique Production ou pro-duction Conceptualisation du mode hiérarchique de valorisation 2. Politique de la hiérarchie La mise en ordre du monde L’efficacité symbolique de la religion dans la société hiérarchique 3. Le passage du mode primordial de valorisation au mode hiérarchique Traces de la société première dans la société hiérarchique La virtualité de la crise du mode primordial de valorisation La scène primitive de la société hiérarchique Chapitre 3. Athènes, Jérusalem, Rome 1. Le commerce des valeurs dans les sociétés hiérarchiques Le commerce au sein de la société hiérarchique Le problème du commerce entre les sociétés hiérarchiques Le peuple commerçant, nécessité impérieuse du commerce impérial 2. La Grèce ou l’impossible empire Situation du monde grec La naissance de la politique en tant que manifestation d’un problème L’impasse de la démocratie des Anciens 3. Le royaume juif et le monothéisme Monothéisme et efficacité symbolique Le Dieu-roi, le peuple-prêtre La Loi majuscule 4. Rome et la dynamique de la puissance Une aptitude exceptionnelle à l’englobement Conditions de la réflexivité hiérarchique Romaine Droit romain, dynamique et puissance Chapitre 4. Crise Axiale et émergence de la production 1. La dialectique de la force et de la valeur Généalogie de la force : le problème de la question du monde De la force comme reproduction à la force comme pro-duction Le schème de la Crise Axiale 2. Rome et le bouleversement de la force de pro-duction en force de production L’usage romain de la force : l’en-puissance Du pouvoir exercé en fonction d’une autorité, à la conquête du pouvoir comme effet de la puissance Vers un modèle nouveau de la force : la production 3. Auguste et Jésus, deux réponses formulées à la Crise Axiale La valeur dépassée par la force, la Crise Axiale Auguste et la réponse par la fin de la puissance Jésus et la fin des temps Chapitre 5. La valeur en tant que Fin : essor et reformulations 1. Le schème de la Fin : formulations initiales, crises et reformulations Formulations initiales de la fin comme Valeur assignée à la force de production De l’empire au royaume : prise de conscience de la production De l’attente proche à l’attente lointaine : reformulation de la fin dans le christianisme 2. Le faux-semblant des « valeurs » modernes De la puissance à la toute-puissance L’État, point de convergence des deux schèmes de la Fin De l’axiome à l’axe : de la valeur à l’inversion de la valeur Chapitre 6. Le problème moderne des valeurs 1. La fin de l’Histoire : ultime formulation du schème de la Fin L’Histoire comme réponse à l’échec du droit naturel Fragilité constitutive de la fin envisagée comme fin de l’Histoire 2. L’économie, formulation parallèle L’économie moderne, expérience de l’évidence de la production L’absence de limite aux forces de production 3. La crise terminale du schème de la Fin Nietzsche, l’annonce du problème moderne de la valeur La valeur économique, négation du problème de la valeur La volonté de croissance, aménagement précaire du problème de la valeur Conclusion 1. Généalogie de la force et généalogie de la Valeur La force : le « sens fort » et le plan symbolique La valeur : le « sens secondaire » et le plan axiologique Dialectique de la force et de la valeur 2. La production, cette force si difficile à gouverner Mondialisation de la transformation comme modalité de la force Inversion de la valeur et gouvernement par la volonté de croissance Configuration de la crise de la conscience du temps 3. Le crépuscule de la volonté de croissance Exacerbation et débordement de la croissance par la finance La crise de valorisation : « Là où croît le péril, croît aussi ce qui sauve » Bibliographie générale Index des personnages historiques et des auteurs,En brefLa question de la valeur est partout. Elle ponctue toute considération sociale, morale ou politique. Elle envahit le discours économique, politique, religieux, artistique. Elle est très certainement le problème philosophique de notre temps. Jérôme Batout, en une synthèse inédite et puissante, dresse la généalogie du concept. ,PrésentationLa question de la valeur est partout. Elle ponctue toute considération sociale, morale ou politique. Elle envahit le discours économique, politique, religieux, artistique. Elle est très certainement le problème philosophique de notre temps. Pour autant, c’est une omniprésence opaque. On serait bien en peine de la définir simplement. De quoi la valeur est-elle, pour nous, le nom ? Un « absolu » ? L’acte de valorisation ? L’évaluation ? Jérôme Batout, en une synthèse inédite et puissante, dresse la généalogiedu concept. Sa lecture de l’histoire humaine – des sociétés premières jusqu’à l’ère contemporaine, en passant par Athènes et Jérusalem – distingue trois modes majeurs de valorisation. Le dernier, celui qui émerge avec l’Empire romain et se déploie jusqu’à la crise écologique, se révèle être une impasse. Pour qui veut comprendre ce qui, de l’économie à l’écologie, des inégalités aux identités, constitue l’arrière-plan commun des défis que nous aurons à relever, il est utile d’affronter cette question de la valeur. Afficher moinsAfficher plus