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Glaudes, Pierre

Léon Bloy, la littérature et la Bible

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Audience : Adulte - Haut niveau
Le Pitch
Ils en ont dit"Un chef-d'œuvre d'intelligence.",Ils en ont dit"Un essai qui fera date.",Ils en ont dit"Une étude réalisée avec maestria par le génial Pierre Glaudes.",Sommaire Avertissement Lire Bloy : le trouble herméneutique Première partie Bloy, la Bible et l’Histoire Chapitre I. Bloy et la Bible Chapitre II. Le Moyen Âge Chapitre III. La Révolution française Un mal nécessaire Le crépuscule des héros Un roman familial Chapitre IV. Les temps modernes au miroir de la presse « Le cul et la galette » La dérision universelle Le prophétisme au quotidien Poétique de la citation Chapitre V. La Grande Guerre, guerre apocalyptique Deuxième partie Bloy et la fiction : le roman Chapitre I. Bloy et la littérature du désespoir Chapitre II. Le sublime et le grotesque dansLe Désespéré La satire sociale Le roman psychologique La parabole Chapitre III. Le symbolisme spatial dans Le Désespéré Périgueux La Grande-Chartreuse Paris Chapitre IV. L’ami des bêtes Troisième partie Bloy et la fiction : contes et nouvelles Chapitre I. Sueur de Sang : hémorragie de sens Décadence ou régénération ? Châtiment ou rédemption ? Chapitre II. « L’Abyssinien », entre anecdote, légende et apologue Anecdote et légende Anecdote et apologue Chapitre III. Histoires désobligeantes, histoires drôles ? Rouge Vert Noir Jaune Blanc Chapitre IV. Une parabole monétaire : « La Religion de M. Pleur » Chapitre V. Destin du séducteur : « La Fin de don Juan » Chapitre VI. Métamorphose de l’apologétique : « On n’est pas parfait » Quatrième partie Rencontres d’un solitaire Chapitre I. Joseph de Maistre Chapitre II. Chateaubriand Chapitre III. Thomas Carlyle L’Histoire et la Parole Un romanesque transcendant Une profondeur visionnaire La question palingénésique Chapitre IV. Henry de Groux et Les Vendanges ! Anarchisme ou eschatologie ? Opacité du symbolique Léon Bloy, entre deux solitudes Bibliographie Sources Index ,CommentairesIl y a cette évidence : Bloy reste à connaître. L'essai de Pierre Glaudes s'y emploie, en empathie avec le caractère visionnaire de l'œuvre.,CommentairesIncontestablement, le livre de Pierre Glaudes est l'essai le plus important parmi ceux marquant l'anniversaire de la mort de Léon Bloy. Éminent spécialiste de Bloy, il analyse les sources et les références, notamment bibliques, du Mendiant ingrat.,CommentairesPierre Glaudes démontre que l’érudition et la nécessaire distance de l’universitaire avec son objet d’étude n’impliquent pas la froideur desséchante.,CommentairesPierre Glaudes entraîne son lecteur dans l'extraordinaire massif d'une œuvre dont il connaît chaque recoin. Les citations, abondantes et parfaitement choisies, permettent de ne pas enfermer Bloy dans le rôle de manieur de férocités.,CommentairesPierre Glaudes est, mieux que personne, qualifié pour évoquer le destin du XIXe siecle, « à travers les âges ». De Maistre à Barbey et de Barbey à Bloy, [il] a distingué une tribu singulière dans cet âge qui ne fut pas tout entier romantique et démocratique. Une fratrie qu'Antoine Compagnon a nommée « les antimodernes ».,CommentairesPierre Glaudes montre comment Léon Bloy, ébloui par les possibilités offertes par l'étude du symbolisme scripturaire, lui donne une extension inédite, finissant par considérer que l'exégèse symbolique, « loinde devoir être limitée au texte de la Bible, peut également être employée pour lirel'histoire humaine comme un équivalent du Livre sacré ».,CommentairesPierre Glaudes repère ce désir de déchiffrement universel, de concordance historique, cosmique et divine dans tous les registres de l'écrivain, du sublime au grotesque, de la plus virulente satire aux plus poignantes méditations.,CommentairesPour Pierre Glaudes, grand spécialiste de l'écrivain, cet intellectuel exigeant "ne sera jamais un auteur populaire mais il aura toujours un lectorat assez consistant et bigarré". De résistants allemands jusqu'à Michel Houellebecq.,PrésentationTout est symbolique pour Léon Bloy : l’histoire de l’humanité,sa propre vie, les contes sortis de son imagination offrent tous une image de Dieu sous des dehors inattendus. Il ne lui suffit pas de pourfendre le positivisme qui domine dans l’opinion de son époque : à la religion de la Science il oppose une vision du monde dans laquelle le moindre événement, réel ou imaginaire, exprime la Parole divine à l’instar de la Bible. Ainsi, toute réalité est textuelle sous le regard de cet écrivain qui, dans le divers de l’existence, aperçoit, par fragments, la même fiction transcendante. Cet ouvrage explore l’étonnante pratique de la littérature qui résulte de ce parti-pris apologétique risqué. Le roman, l’historiographie, le pamphlet, le journal intime n’y sont jamais que des textes de seconde main : des réécritures déconcertantes qui, selon des conventions différentes, ont la Bible pour matrice et tentent d’en faire résonner les échos intempestifs à l’oreille des contemporains.,Commentaires[En parlant de Léon Bloy] Son rapport à la Bible, qu'il lisait quotidiennement tout en fêtant le saint du jour, et son immersion bizarre en littérature sont étudiés avec maestria parle génial Pierre Glaudes (également grand spécialiste de Barbey) dans son passionnant essai.,Commentaires« En comparaison de Bloy, le Bernanos des jours d'orage n'est encore que miel et confiture de roses. » écrivait le grand critique Pascal Fia. Léon Bloy ne cesse de cultiver ce paradoxe, souligné par Pierre Glaudes dans son bel essai : il vit pour l'écriture et non pour la littérature. Afficher moinsAfficher plus

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Opacité du symbolique Léon Bloy, entre deux solitudes Bibliographie Sources Index ,CommentairesIl y a cette évidence : Bloy reste à connaître. L'essai de Pierre Glaudes s'y emploie, en empathie avec le caractère visionnaire de l'œuvre.,CommentairesIncontestablement, le livre de Pierre Glaudes est l'essai le plus important parmi ceux marquant l'anniversaire de la mort de Léon Bloy. Éminent spécialiste de Bloy, il analyse les sources et les références, notamment bibliques, du Mendiant ingrat.,CommentairesPierre Glaudes démontre que l’érudition et la nécessaire distance de l’universitaire avec son objet d’étude n’impliquent pas la froideur desséchante.,CommentairesPierre Glaudes entraîne son lecteur dans l'extraordinaire massif d'une œuvre dont il connaît chaque recoin. Les citations, abondantes et parfaitement choisies, permettent de ne pas enfermer Bloy dans le rôle de manieur de férocités.,CommentairesPierre Glaudes est, mieux que personne, qualifié pour évoquer le destin du XIXe siecle, « à travers les âges ». De Maistre à Barbey et de Barbey à Bloy, [il] a distingué une tribu singulière dans cet âge qui ne fut pas tout entier romantique et démocratique. Une fratrie qu'Antoine Compagnon a nommée « les antimodernes ».,CommentairesPierre Glaudes montre comment Léon Bloy, ébloui par les possibilités offertes par l'étude du symbolisme scripturaire, lui donne une extension inédite, finissant par considérer que l'exégèse symbolique, « loinde devoir être limitée au texte de la Bible, peut également être employée pour lirel'histoire humaine comme un équivalent du Livre sacré ».,CommentairesPierre Glaudes repère ce désir de déchiffrement universel, de concordance historique, cosmique et divine dans tous les registres de l'écrivain, du sublime au grotesque, de la plus virulente satire aux plus poignantes méditations.,CommentairesPour Pierre Glaudes, grand spécialiste de l'écrivain, cet intellectuel exigeant "ne sera jamais un auteur populaire mais il aura toujours un lectorat assez consistant et bigarré". De résistants allemands jusqu'à Michel Houellebecq.,PrésentationTout est symbolique pour Léon Bloy : l’histoire de l’humanité,sa propre vie, les contes sortis de son imagination offrent tous une image de Dieu sous des dehors inattendus. Il ne lui suffit pas de pourfendre le positivisme qui domine dans l’opinion de son époque : à la religion de la Science il oppose une vision du monde dans laquelle le moindre événement, réel ou imaginaire, exprime la Parole divine à l’instar de la Bible. Ainsi, toute réalité est textuelle sous le regard de cet écrivain qui, dans le divers de l’existence, aperçoit, par fragments, la même fiction transcendante. Cet ouvrage explore l’étonnante pratique de la littérature qui résulte de ce parti-pris apologétique risqué. Le roman, l’historiographie, le pamphlet, le journal intime n’y sont jamais que des textes de seconde main : des réécritures déconcertantes qui, selon des conventions différentes, ont la Bible pour matrice et tentent d’en faire résonner les échos intempestifs à l’oreille des contemporains.,Commentaires[En parlant de Léon Bloy] Son rapport à la Bible, qu'il lisait quotidiennement tout en fêtant le saint du jour, et son immersion bizarre en littérature sont étudiés avec maestria parle génial Pierre Glaudes (également grand spécialiste de Barbey) dans son passionnant essai.,Commentaires« En comparaison de Bloy, le Bernanos des jours d'orage n'est encore que miel et confiture de roses. » écrivait le grand critique Pascal Fia. Léon Bloy ne cesse de cultiver ce paradoxe, souligné par Pierre Glaudes dans son bel essai : il vit pour l'écriture et non pour la littérature. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet
Léon Bloy, la littérature et la Bible
Auteur
Glaudes, Pierre
Editeur
Les Belles Lettres
Format
Grand Format
Publication
12 juin 2017
Audience
Adulte - Haut niveau
Pages
452
Taille
23 x 16.1 x 3.5 cm
Poids
745
ISBN-13
9782251446684

Auteur

Glaudes, Pierre
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Livré entre : 26 juillet - 29 juillet
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