Exercices spirituels. Leçons de la philosophie contemporaine

Name: Exercices spirituels. Leçons de la philosophie contemporaine
Brand: Pavie, Xavier
SKU: PR-9782251444789
Price: 1.99 EUR
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Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

Commentaires... l'œuvre de Xavier Pavie comble non seulement un créneau de l'étude des exercices spirituels mais aussi un fossé dans la compréhension entre theoria et praxis.,Sommaire INTRODUCTION Les exercices spirituels antiques ou la philosophie comme manière de vivre L'introduction des exercices spirituels antiques dans le christianisme Entre résurgence et résistance des exercices spirituels antiques Prolonger l'enquête de la philosophie comme manière de vivre Qu'est-ce que la philosophie contemporaine ? Les philosophes contemporains et les exercices spirituels Affronter la philosophie contemporaine comme exercice spirituel LE PRAGMATISME : UN NOUVEAU NOM POUR D'ANCIENNES MANIÈRES DE PENSER I. QU’EST-CE QUE LE PRAGMATISME ? 1. « La philosophie de la philosophie américaine » 2. La naissance du pragmatisme : une filiation Peirce-James-Dewey « Un nouveau nom pour d’anciennes manières de penser » 3. Peirce, la condamnation du doute cartésien L’impossible doute cartésien Le fantasme des idées claires et distinctes 4. Des accents d’exercices spirituels chez Peirce et James La philosophie purifiée de Peirce L’engagement jamesien L’importance des idées pluralistes Le chemin jamesien vers le méliorisme 5. Renaissance du pragmatisme avec Rorty Renoncer aux problèmes qui n’ont pas de sens La nécessité transdisciplinaire de la philosophie II. LE PRAGMATISME ESTHÉTIQUE 1. John Dewey, naissance du pragmatisme esthétique Dewey, la transformation de soi par l’art L’art élitiste, l’art accessible de Dewey 2. Richard Rorty, la création originale d’une vie esthétique La multiplicité des « moi » L’esthétisme rortien confronté à l’élitisme III. PRAGMATISME ET PHILOSOPHIE POPULAIRE 1. S’atteler au quotidien et à l’ordinaire Le méliorisme L’ordinaire, source de la philosophie américaine pour Cavell Le quotidien comme matériau d’exercice spirituel La limite de la réhabilitation des Anciens 2. Exercices spirituels populaires ? La connaissance, le prérequis à l’exercice spirituel Une volonté individuelle de la transformation de soi Un rejet de l’élitisme Égoïsme et exercices spirituels 3. Les pragmatistes, une volonté de démocratisation Souci de soi et vie dans la Cité Wittgenstein : entre ouvrier et professeur de philosophie 4. L’espace communautaire comme lieu d’une vie philosophique La communauté comme réalisation de soi chez Dewey L’espace communautaire comme source de démocratie 5. Perfectionnisme et démocratie Filiation au perfectionnisme émersonien Perfectionnisme moral et démocratie L’espace communautaire : enjeu de pouvoir et de résistance La résistance foucaldienne comme réalisation de soi Résistance et réalisation de soi par les communautés TRANSFORMATIONS DE SOI I. L’IMPORTANCE DE LA PRATIQUE II. WITTGENSTEIN : METTRE EN ŒUVRE LA PHILOSOPHIE 1. Le rôle de la philosophie pour Wittgenstein L’ambiguïté de l’enseignement de la philosophie L’importance wittgensteinienne de « vivre bien » Le Tractatus, manuel pour vivre bien ? 2. Foucault et la proximité du philosophe III. EXPÉRIENCES, ÉCRITURE ET LECTURE: LES SOURCES DE LA PRATIQUE PHILOSOPHIQUE 1. Nécessité de l’expérience chez Michel Foucault 2. Résurgence de l’écrit comme exercice spirituel Rôles de l’écriture L’importance de la lecture Écriture, lecture et langage VIES PHILOSOPHIQUES ET TRANSFORMATIONS DE SOI I. La vie philosophique par l’inspiration des philosophes illustres II. La vie philosophique par le retour sur soi 1. Le retour réflexif foucaldien 2. Introspection et transformation Retour sur soi et transformation chez Wittgenstein Un retour sur soi « ordinaire » pour Wittgenstein Montrer l’exemple et être un exemple pour soi. Le cas Wittgenstein III. La vie philosophique face à la question de la mort : Wittgenstein, Foucault Wittgenstein et Foucault, fascination du suicide Wittgenstein et Foucault, fascination de la mort IV. La vie philosophique dans le quotidien : la figure de Pierre Hadot 1. L’intuition de Pierre Hadot L’apport de Wittgenstein 2. La philosophie comme un mode de vie Rejet de la philosophie universitaire La question de la vie philosophique 3. Les exercices spirituels de Pierre Hadot De la contemplation du cosmos au « sentiment océanique » Le regard d’en haut Exercices spirituels et quotidien de Pierre Hadot 4. L’influence hadotienne L’influence scientifique TRANSFORMATION DE SOI PAR LE SOMA I. LES PRATIQUES DU CORPS COMME EXPÉRIENCE SPIRITUELLE 1. L’ambiguë du corps chez les Anciens La philosophie antique et « l’athlète de l’évènement » 2. La simplicité corporelle de la marche comme exercice spirituel 3. Pratiques intenses, pratiques extrêmes du corps comme exercices spirituels II. CORPS ET SOMA 1. Mise en lumière et célébration du corps 2. Le soma, une simple pièce de la connaissance de soi III. MÉTHODES ET TECHNIQUES SOMATIQUES L’usage du corps comme voie d’épanouissementde l’individu Technique Alexander IV. LA DÉMARCHE SOMATIQUE POUR UN « MIEUX VIVRE » 1. James et Dewey William James : le corps, l’œil du cyclone Le corps comme expérience personnelle Le rôle du corps jamesien Les habitudes du corps Éloge de la relaxation John Dewey, une soma-esthétique pratique La primauté du corps Promoteur de la méthode Alexander La bonne habitude du corps 2. Wittgenstein et Foucault Ludwig Wittgenstein, rejet et adoration du corps Le sentiment du corps Michel Foucault, une soma-esthétique extrême Vivre l’expérience corporelle Expériences extrêmes du corps 3. La soma-esthétique, une discipline pour un souci de soi contemporain L’ESTHÉTIQUE DE L’EXISTENCE Esthétique, construction et art de soi La sculpture de soi L’architecte de soi L’esthétique de l’existence : Emerson, Thoreau, Foucault UNE ESTHÉTIQUE DE L’EXISTENCE AMÉRICAINE I. Le transcendantal Emerson 1. Une philosophie pratique anticonformiste La Confiance en soi, une mise en œuvre de l’esthétique de l’existence La pratique de soi Dessiner sa propre existence L’anticonformisme comme voie d’une esthétique de l’existence 2. Une filiation essentiellement stoïcienne Des accents également épicuriens II. THOREAU, LE DIOGÈNE AMÉRICAIN 1. De Harvard aux bois de Walden 2. Actualisation et création d’exercices spirituels pour une esthétique de l’existence Les lectures de Walden et ses échos antiques Thoreau, disciple des Anciens III. LE NÉCESSAIRE ET LE NON-NÉCESSAIRE Du bon usage de l’héritage 1. Distinguer le nécessaire du non-nécessaire Simplicité de l’existence 2. Condamnation de la modernité Critique de la modernité, critique du travail Développer une attitude diogénique envers ses contemporains IV. PROMOUVOIR LA DÉSOBÉISSANCE CIVILE 1. Une esthétique de l’existence dans la résistance au pouvoir 2. Faire acte de résistance V. LA NATURE POUR RELIGION 1. Se loger, un droit naturel 2. Être en harmonie avec la nature Une « récupération » écologiste VI. DE LA LECTURE AU « REGARD D’EN HAUT » VII. EMERSON-THOREAU, UNE ACTUALISATION DE L’ESTHÉTIQUE DE L’EXISTENCE ANTIQUITE UNE ESTHÉTIQUE DE L’EXISTENCE ENTRE SOUCI ET CRÉATION DE SOI I. ESTHETIQUE DE L’EXISTENCE ET SOUCI DE SOI 1. Ce qu’est le souci de soi Souci de soi : morale, éthique et tempérance 2. Le souci de soi pour le présent Souci de soi, politique et pouvoir Souci de soi et rôle politique Politique et influences philosophiques 3. Les techniques du souci de soi Spiritualité, ascèse et méditation comme techniques de soi II. L’ESTHÉTIQUE DE L’EXISTENCE, UN EXERCICE SPIRITUEL CONTEMPORAIN ? 1. Modernité et esthétique de l’existence Le dandysme baudelairien Dandysme et résistance 2. Œuvre d’art, œuvre de vie Création, art et soi : l’art des individus La vie comme une œuvre d’art : l’héritage anglais Une esthétique de l’existence protéiforme Le collectif dans le mode de vie Déterminer un mode de vie gay L’amitié comme mode de vie 3. L’esthétique de l’existence : le cas Michel Foucault Créer, innover, rechercher le radicalement nouveau Viser « l’innovation totale » Une création de soi par l’écriture Une esthétique de l’existence par le corps L’esthétique de l’existence comme possible exercice spirituel III. FOUCAULT/HADOT: DISCORDANCES ET CONCORDANCES 1. Controverse sur l’esthétique de l’existence comme exercice spirituel Comprendre « l’esthétique » pour l’existence Une question de « style » ? Dandysme et apparence 2. Divergences de perceptions 3. Controverse sur la fin de la philosophie et des exercices spirituels comme mode de vie 4. Fin avortée de la polémique IV. EXERCICES SPIRITUELS FOUCALDIENS V. Emerson, Thoreau, foucault PERSPECTIVES L’absence d’actualisation antique ? Toute philosophie est-elle un exercice spirituel ? Une psychanalyse qui se substitue aux exercices spirituels ? Pour conclue Bibliographie Index nominum Index notionnel Remerciements BIBLIOGRAPHIE INDEX NOMINUM INDEX NOTIONNEL ,Présentation Que peuvent véritablement signifier, pour nous autres contemporains, les leçons des philosophes antiques ? Comment résonne aujourd'hui la philosophie des anciens, celle qui se dessine à travers la sagesse, la maîtrise de soi, la tempérance ? Nous savons que les philosophes des écoles stoïciennes, épicuriennes et cyniques créaient et utilisaient des exercices spirituels destinés à transformer la manière de vivre, de voir les choses. Cette philosophie antique se détermine à la fois par un discours et une mise en œuvre dont l’enjeu est d’aider l’homme à mieux vivre. Cette intensité de la philosophie dans l’antiquité pose la question de son écho dans notre espace contemporain. S’il semble indiscutable que le besoin de cette discipline soit toujours aussi présent, il est tout autant incontestable que les écoles antiques, les grands courants philosophiques et les exercices spirituels, semblent avoir disparu. L’enjeu de cet ouvrage est justement de mettre au jour une continuité des exercices spirituels dans la philoso... Afficher moinsAfficher plus

Pavie, Xavier

Exercices spirituels. Leçons de la philosophie contemporaine

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Commentaires... l'œuvre de Xavier Pavie comble non seulement un créneau de l'étude des exercices spirituels mais aussi un fossé dans la compréhension entre theoria et praxis.,Sommaire INTRODUCTION Les exercices spirituels antiques ou la philosophie comme manière de vivre L'introduction des exercices spirituels antiques dans le christianisme Entre résurgence et résistance des exercices spirituels antiques Prolonger l'enquête de la philosophie comme manière de vivre Qu'est-ce que la philosophie contemporaine ? Les philosophes contemporains et les exercices spirituels Affronter la philosophie contemporaine comme exercice spirituel LE PRAGMATISME : UN NOUVEAU NOM POUR D'ANCIENNES MANIÈRES DE PENSER I. QU’EST-CE QUE LE PRAGMATISME ? 1. « La philosophie de la philosophie américaine » 2. La naissance du pragmatisme : une filiation Peirce-James-Dewey « Un nouveau nom pour d’anciennes manières de penser » 3. Peirce, la condamnation du doute cartésien L’impossible doute cartésien Le fantasme des idées claires et distinctes 4. Des accents d’exercices spirituels chez Peirce et James La philosophie purifiée de Peirce L’engagement jamesien L’importance des idées pluralistes Le chemin jamesien vers le méliorisme 5. Renaissance du pragmatisme avec Rorty Renoncer aux problèmes qui n’ont pas de sens La nécessité transdisciplinaire de la philosophie II. LE PRAGMATISME ESTHÉTIQUE 1. John Dewey, naissance du pragmatisme esthétique Dewey, la transformation de soi par l’art L’art élitiste, l’art accessible de Dewey 2. Richard Rorty, la création originale d’une vie esthétique La multiplicité des « moi » L’esthétisme rortien confronté à l’élitisme III. PRAGMATISME ET PHILOSOPHIE POPULAIRE 1. S’atteler au quotidien et à l’ordinaire Le méliorisme L’ordinaire, source de la philosophie américaine pour Cavell Le quotidien comme matériau d’exercice spirituel La limite de la réhabilitation des Anciens 2. Exercices spirituels populaires ? La connaissance, le prérequis à l’exercice spirituel Une volonté individuelle de la transformation de soi Un rejet de l’élitisme Égoïsme et exercices spirituels 3. Les pragmatistes, une volonté de démocratisation Souci de soi et vie dans la Cité Wittgenstein : entre ouvrier et professeur de philosophie 4. L’espace communautaire comme lieu d’une vie philosophique La communauté comme réalisation de soi chez Dewey L’espace communautaire comme source de démocratie 5. Perfectionnisme et démocratie Filiation au perfectionnisme émersonien Perfectionnisme moral et démocratie L’espace communautaire : enjeu de pouvoir et de résistance La résistance foucaldienne comme réalisation de soi Résistance et réalisation de soi par les communautés TRANSFORMATIONS DE SOI I. L’IMPORTANCE DE LA PRATIQUE II. WITTGENSTEIN : METTRE EN ŒUVRE LA PHILOSOPHIE 1. Le rôle de la philosophie pour Wittgenstein L’ambiguïté de l’enseignement de la philosophie L’importance wittgensteinienne de « vivre bien » Le Tractatus, manuel pour vivre bien ? 2. Foucault et la proximité du philosophe III. EXPÉRIENCES, ÉCRITURE ET LECTURE: LES SOURCES DE LA PRATIQUE PHILOSOPHIQUE 1. Nécessité de l’expérience chez Michel Foucault 2. Résurgence de l’écrit comme exercice spirituel Rôles de l’écriture L’importance de la lecture Écriture, lecture et langage VIES PHILOSOPHIQUES ET TRANSFORMATIONS DE SOI I. La vie philosophique par l’inspiration des philosophes illustres II. La vie philosophique par le retour sur soi 1. Le retour réflexif foucaldien 2. Introspection et transformation Retour sur soi et transformation chez Wittgenstein Un retour sur soi « ordinaire » pour Wittgenstein Montrer l’exemple et être un exemple pour soi. Le cas Wittgenstein III. La vie philosophique face à la question de la mort : Wittgenstein, Foucault Wittgenstein et Foucault, fascination du suicide Wittgenstein et Foucault, fascination de la mort IV. La vie philosophique dans le quotidien : la figure de Pierre Hadot 1. L’intuition de Pierre Hadot L’apport de Wittgenstein 2. La philosophie comme un mode de vie Rejet de la philosophie universitaire La question de la vie philosophique 3. Les exercices spirituels de Pierre Hadot De la contemplation du cosmos au « sentiment océanique » Le regard d’en haut Exercices spirituels et quotidien de Pierre Hadot 4. L’influence hadotienne L’influence scientifique TRANSFORMATION DE SOI PAR LE SOMA I. LES PRATIQUES DU CORPS COMME EXPÉRIENCE SPIRITUELLE 1. L’ambiguë du corps chez les Anciens La philosophie antique et « l’athlète de l’évènement » 2. La simplicité corporelle de la marche comme exercice spirituel 3. Pratiques intenses, pratiques extrêmes du corps comme exercices spirituels II. CORPS ET SOMA 1. Mise en lumière et célébration du corps 2. Le soma, une simple pièce de la connaissance de soi III. MÉTHODES ET TECHNIQUES SOMATIQUES L’usage du corps comme voie d’épanouissementde l’individu Technique Alexander IV. LA DÉMARCHE SOMATIQUE POUR UN « MIEUX VIVRE » 1. James et Dewey William James : le corps, l’œil du cyclone Le corps comme expérience personnelle Le rôle du corps jamesien Les habitudes du corps Éloge de la relaxation John Dewey, une soma-esthétique pratique La primauté du corps Promoteur de la méthode Alexander La bonne habitude du corps 2. Wittgenstein et Foucault Ludwig Wittgenstein, rejet et adoration du corps Le sentiment du corps Michel Foucault, une soma-esthétique extrême Vivre l’expérience corporelle Expériences extrêmes du corps 3. La soma-esthétique, une discipline pour un souci de soi contemporain L’ESTHÉTIQUE DE L’EXISTENCE Esthétique, construction et art de soi La sculpture de soi L’architecte de soi L’esthétique de l’existence : Emerson, Thoreau, Foucault UNE ESTHÉTIQUE DE L’EXISTENCE AMÉRICAINE I. Le transcendantal Emerson 1. Une philosophie pratique anticonformiste La Confiance en soi, une mise en œuvre de l’esthétique de l’existence La pratique de soi Dessiner sa propre existence L’anticonformisme comme voie d’une esthétique de l’existence 2. Une filiation essentiellement stoïcienne Des accents également épicuriens II. THOREAU, LE DIOGÈNE AMÉRICAIN 1. De Harvard aux bois de Walden 2. Actualisation et création d’exercices spirituels pour une esthétique de l’existence Les lectures de Walden et ses échos antiques Thoreau, disciple des Anciens III. LE NÉCESSAIRE ET LE NON-NÉCESSAIRE Du bon usage de l’héritage 1. Distinguer le nécessaire du non-nécessaire Simplicité de l’existence 2. Condamnation de la modernité Critique de la modernité, critique du travail Développer une attitude diogénique envers ses contemporains IV. PROMOUVOIR LA DÉSOBÉISSANCE CIVILE 1. Une esthétique de l’existence dans la résistance au pouvoir 2. Faire acte de résistance V. LA NATURE POUR RELIGION 1. Se loger, un droit naturel 2. Être en harmonie avec la nature Une « récupération » écologiste VI. DE LA LECTURE AU « REGARD D’EN HAUT » VII. EMERSON-THOREAU, UNE ACTUALISATION DE L’ESTHÉTIQUE DE L’EXISTENCE ANTIQUITE UNE ESTHÉTIQUE DE L’EXISTENCE ENTRE SOUCI ET CRÉATION DE SOI I. ESTHETIQUE DE L’EXISTENCE ET SOUCI DE SOI 1. Ce qu’est le souci de soi Souci de soi : morale, éthique et tempérance 2. Le souci de soi pour le présent Souci de soi, politique et pouvoir Souci de soi et rôle politique Politique et influences philosophiques 3. Les techniques du souci de soi Spiritualité, ascèse et méditation comme techniques de soi II. L’ESTHÉTIQUE DE L’EXISTENCE, UN EXERCICE SPIRITUEL CONTEMPORAIN ? 1. Modernité et esthétique de l’existence Le dandysme baudelairien Dandysme et résistance 2. Œuvre d’art, œuvre de vie Création, art et soi : l’art des individus La vie comme une œuvre d’art : l’héritage anglais Une esthétique de l’existence protéiforme Le collectif dans le mode de vie Déterminer un mode de vie gay L’amitié comme mode de vie 3. L’esthétique de l’existence : le cas Michel Foucault Créer, innover, rechercher le radicalement nouveau Viser « l’innovation totale » Une création de soi par l’écriture Une esthétique de l’existence par le corps L’esthétique de l’existence comme possible exercice spirituel III. FOUCAULT/HADOT: DISCORDANCES ET CONCORDANCES 1. Controverse sur l’esthétique de l’existence comme exercice spirituel Comprendre « l’esthétique » pour l’existence Une question de « style » ? Dandysme et apparence 2. Divergences de perceptions 3. Controverse sur la fin de la philosophie et des exercices spirituels comme mode de vie 4. Fin avortée de la polémique IV. EXERCICES SPIRITUELS FOUCALDIENS V. Emerson, Thoreau, foucault PERSPECTIVES L’absence d’actualisation antique ? Toute philosophie est-elle un exercice spirituel ? Une psychanalyse qui se substitue aux exercices spirituels ? Pour conclue Bibliographie Index nominum Index notionnel Remerciements BIBLIOGRAPHIE INDEX NOMINUM INDEX NOTIONNEL ,Présentation Que peuvent véritablement signifier, pour nous autres contemporains, les leçons des philosophes antiques ? Comment résonne aujourd'hui la philosophie des anciens, celle qui se dessine à travers la sagesse, la maîtrise de soi, la tempérance ? Nous savons que les philosophes des écoles stoïciennes, épicuriennes et cyniques créaient et utilisaient des exercices spirituels destinés à transformer la manière de vivre, de voir les choses. Cette philosophie antique se détermine à la fois par un discours et une mise en œuvre dont l’enjeu est d’aider l’homme à mieux vivre. Cette intensité de la philosophie dans l’antiquité pose la question de son écho dans notre espace contemporain. S’il semble indiscutable que le besoin de cette discipline soit toujours aussi présent, il est tout autant incontestable que les écoles antiques, les grands courants philosophiques et les exercices spirituels, semblent avoir disparu. L’enjeu de cet ouvrage est justement de mettre au jour une continuité des exercices spirituels dans la philoso... Afficher moinsAfficher plus