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Réflexions sur la question antisémite

Grand Format - 09/01/2019 - GRASSET

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Adulte - Grand Public

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Sartre avait montré dansRéflexions sur la question juivecomment le juif est défini en creux par le regard de l’antisémite. Delphine Horvilleur choisit ici de retourner la focale en explorant l’antisémitisme tel qu’il est perçu par les textes sacrés, la tradition rabbinique et les légendes juives.
Dans tout ce corpus dont elle fait l’exégèse, elle analyse la conscience particulière qu’ont les juifs de ce qui habite la psyché antisémiteà travers le temps, et de ce dont elle« charge» le juif, l’accusant tourà tour d’empêcher le monde de faire« tout»  ; de confisquer quelque chose au groupe,à la nation ouà l’individu (procès de l’«élection») ; d’incarner la faille identitaire ; de manquer de virilité et d’incarner le féminin, le manque, le«trou», la béance qui menace l’intégrité de la communauté.
Cette littérature rabbinique que l’auteur décortique ici est d’autant plus pertinente dans notre période de repli identitaire que les motifs récurrents de l’antisémitisme sont revitalisés dans les discours de l’extrême droite et de l’extrême gauche (notamment l’argument de l’« exception juive» et l’obsession du complot juif).
Mais elle offre aussi et surtout des outils de résilience pouréchapperà la tentation victimaire : la tradition rabbinique ne se soucie pas tant de venirà bout de la haine des juifs (peine perdue…) que de donner des armes pour s’en prémunir.
Elle apporte ainsi,à qui sait la lire, une voie de sortieà la compétition victimaire qui caractérise nos temps de haine et de rejet.
 
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Réflexions sur la question antisémite

Grand Format - 09/01/2019 - GRASSET

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Sartre avait montré dansRéflexions sur la question juivecomment le juif est défini en creux par le regard de l’antisémite. Delphine Horvilleur choisit ici de retourner la focale en explorant l’antisémitisme tel qu’il est perçu par les textes sacrés, la tradition rabbinique et les légendes juives.
Dans tout ce corpus dont elle fait l’exégèse, elle analyse la conscience particulière qu’ont les juifs de ce qui habite la psyché antisémiteà travers le temps, et de ce dont elle« charge» le juif, l’accusant tourà tour d’empêcher le monde de faire« tout»  ; de confisquer quelque chose au groupe,à la nation ouà l’individu (procès de l’«élection») ; d’incarner la faille identitaire ; de manquer de virilité et d’incarner le féminin, le manque, le«trou», la béance qui menace l’intégrité de la communauté.
Cette littérature rabbinique que l’auteur décortique ici est d’autant plus pertinente dans notre période de repli identitaire que les motifs récurrents de l’antisémitisme sont revitalisés dans les discours de l’extrême droite et de l’extrême gauche (notamment l’argument de l’« exception juive» et l’obsession du complot juif).
Mais elle offre aussi et surtout des outils de résilience pouréchapperà la tentation victimaire : la tradition rabbinique ne se soucie pas tant de venirà bout de la haine des juifs (peine perdue…) que de donner des armes pour s’en prémunir.
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