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Le corps, d'abord

3.6

(4)

Audience : Adulte - Haut niveau
Le Pitch
Dans cet ouvrage, Colette Chiland aborde la question complexe de la dualité du corps humain, en distinguant le corps biologique du corps érotique. Elle explore les processus de construction de ce dernier, en mettant en lumière les obstacles qui peuvent surgir et perturber son développement. L'auteure examine les implications psychopathologiques de ces perturbations, ainsi que leurs répercussions sur la sensibilité morale des individus. Une réflexion approfondie qui mêle psychanalyse, sexualité et sciences sociales. Afficher moinsAfficher plus

Le corps, d'abord

3.6

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Le Pitch

Dans cet ouvrage, Colette Chiland aborde la question complexe de la dualité du corps humain, en distinguant le corps biologique du corps érotique. Elle explore les processus de construction de ce dernier, en mettant en lumière les obstacles qui peuvent surgir et perturber son développement. L'auteure examine les implications psychopathologiques de ces perturbations, ainsi que leurs répercussions sur la sensibilité morale des individus. Une réflexion approfondie qui mêle psychanalyse, sexualité et sciences sociales. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet
Le Corps, d'abord: Corps biologique, corps érotique et sens moral
Editeur
Format
Poche
Publication
17 octobre 2018
Audience
Adulte - Haut niveau
Pages
224
Taille
16.9 x 11 x 1.3 cm
Poids
142
ISBN-13
9782228922111

Contenu

4ème de couverture

Cela surprendra, mais nous avons deux corps ! Le corps biologique, qui est celui qu'on examine au microscope ou qu'on soigne avec des antibiotiques ; et le corps érotique, au travers duquel nous éprouvons la vie, la souffrance, le plaisir, l'excitation sexuelle, le désir. À partir du corps biologique, qui relève de l'inné, se construit progressivement l'autre corps, le corps érotique, qui relève donc de l'acquis. Mais que se passe-t-il quand cette construction rencontre des obstacles qui la mettent en échec ? Une vulnérabilité du corps s'installe, qui peut se manifester par la formation de symptômes psychopathologiques, mais aussi par une réduction de la sensibilité à la souffrance (la sienne comme celle d'autrui), par exemple dans le cas des psychopathes. Peut-on alors, sur cette base, former une conception psychanalytique du sens moral?

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