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La schizophrénie

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Audience : Adulte - Haut niveau
Le Pitch
Dans cet ouvrage, Eugène Minkowski, psychiatre et psychanalyste français, aborde la schizophrénie en tant que perte du contact vital avec la réalité. S'appuyant sur la philosophie de l'élan vital de Bergson, il met en lumière les mécanismes de cette pathologie et l'importance des relations du sujet avec autrui. Cette réédition du premier volet de la trilogie minkowskienne permet de mieux comprendre les fondements de la schizophrénie et les approches thérapeutiques qui en découlent. Afficher moinsAfficher plus

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Dans cet ouvrage, Eugène Minkowski, psychiatre et psychanalyste français, aborde la schizophrénie en tant que perte du contact vital avec la réalité. S'appuyant sur la philosophie de l'élan vital de Bergson, il met en lumière les mécanismes de cette pathologie et l'importance des relations du sujet avec autrui. Cette réédition du premier volet de la trilogie minkowskienne permet de mieux comprendre les fondements de la schizophrénie et les approches thérapeutiques qui en découlent. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet
La Schizophrénie
Editeur
Format
Poche
Publication
11 juin 2002
Audience
Adulte - Haut niveau
Pages
285
Taille
17 x 11 x 1.8 cm
Poids
172
ISBN-13
9782228896030

Contenu

4ème de couverture

Eugène Minkowski (1885-1972) est l'un des plus grands spécialistes de psychopathologie que la France ait connus. Son oeuvre est structurée par une remarquable trilogie - La Schizophrénie (1927), Le Temps vécu (1933) et Traité de psychopathologie (1966) - dont voici réédité le premier volet. Il nous y donne une leçon de clarté et de précision, l'une des rares définitions sérieuses de la schizophrénie.À partir de la philosophie bergsonienne de l'élan vital, il souligne que la base même du processus schizophrénique est une perte du contact vital avec la réalité. Ce que le schizophrène perd, ce n'est pas la possibilité d'un simple contact sensoriel avec l'ambiance, mais bien la dynamique de ces contacts, c'est-à-dire tout ce qui fait le caractère vivant de la relation du sujet à autrui.

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