Le christianisme antique - 3e éd.

Name: Le christianisme antique - 3e éd.
Brand: Mattéi, Paul
SKU: NW-9782200639686
Price: 34.0 EUR
Availability: InStock

Audience : Adulte - Grand Public

Le Pitch

SommairePremière partie : Regards sur le monde environnant Chapitre 1 - Le judaïsme tardif Chapitre 2 - Les paganismes à l’époque impériale Deuxième partie : Jésus et l'époque apostolique Chapitre 3 - Jésus Chapitre 4 - L’époque apostolique Chapitre 5 - Note sur le judéo-christianisme et son devenir. Essai de mise au point Troisième partie : Le christianisme dans l'Empire païen Chapitre 6 - L’expansion chrétienne Chapitre 7 - Le christianisme et l’Empire : les persécutions Chapitre 8 - Aspects doctrinaux (IIe siècle) Chapitre 9 - Aspects doctrinaux (IIe siècle) Chapitre 10 - Aspects doctrinaux (IIe siècle) Chapitre 11 - Aspects doctrinaux (IIIe siècle) Chapitre 12 - Aspects doctrinaux (IIIe siècle) Chapitre 13 - Organisation des communautés Chapitre 14 - Profils matériels, moraux et spirituels,PrésentationComment une secte périphérique s’est-elle muée en religion universelle, socle de civilisations ? Tout commence par une rupture, lente, et non voulue : le « mouvement de Jésus », né d’un judaïsme polymorphe, et lui-même divers, mit un siècle, et davantage, à s’émanciper. Jetée dans le monde hellénistico-romain, la foi nouvelle connaît la persécution et s’affronte à la culture ambiante ; elle se bâtit, sur un double plan : doctrinal (la « Grande Église » crée son orthodoxie, contre les « hérésies ») et structurel (les instances de régulation se fixent). Le IIIe siècle marque un tournant, tragique parfois : communautés plus nombreuses, plus étoffées et plus bigarrées, institutions consolidées, survenue de théologiens majeurs, champ élargi des normes disciplinaires, balbutiements d’un art. Quand Constantin se convertit, le christianisme, minoritaire, n’est plus un phénomène marginal : le bon plaisir de l’empereur ne l’a pas tiré du néant… Telle est la courbe, aléatoire, qu’entend décrire ce livre, textes à l’appui. Il le fait sans oublier qu’ici, plus qu’ailleurs peut-être, la description ne peut se déployer que sur un fond épaisd’incertitudeset dans un flot pressé deremises en question. Paul MATTEI, ancien élève de l’École Normale Supérieure de Saint-Cloud, est professeur de langue et littérature latines à l’Université Lumière (Lyon 2) et conseiller scientifique de la Collection « Sources Chrétiennes ». Afficher moinsAfficher plus

Mattéi, Paul

Le christianisme antique - 3e éd.

34,00 €

Le Pitch

SommairePremière partie : Regards sur le monde environnant Chapitre 1 - Le judaïsme tardif Chapitre 2 - Les paganismes à l’époque impériale Deuxième partie : Jésus et l'époque apostolique Chapitre 3 - Jésus Chapitre 4 - L’époque apostolique Chapitre 5 - Note sur le judéo-christianisme et son devenir. Essai de mise au point Troisième partie : Le christianisme dans l'Empire païen Chapitre 6 - L’expansion chrétienne Chapitre 7 - Le christianisme et l’Empire : les persécutions Chapitre 8 - Aspects doctrinaux (IIe siècle) Chapitre 9 - Aspects doctrinaux (IIe siècle) Chapitre 10 - Aspects doctrinaux (IIe siècle) Chapitre 11 - Aspects doctrinaux (IIIe siècle) Chapitre 12 - Aspects doctrinaux (IIIe siècle) Chapitre 13 - Organisation des communautés Chapitre 14 - Profils matériels, moraux et spirituels,PrésentationComment une secte périphérique s’est-elle muée en religion universelle, socle de civilisations ? Tout commence par une rupture, lente, et non voulue : le « mouvement de Jésus », né d’un judaïsme polymorphe, et lui-même divers, mit un siècle, et davantage, à s’émanciper. Jetée dans le monde hellénistico-romain, la foi nouvelle connaît la persécution et s’affronte à la culture ambiante ; elle se bâtit, sur un double plan : doctrinal (la « Grande Église » crée son orthodoxie, contre les « hérésies ») et structurel (les instances de régulation se fixent). Le IIIe siècle marque un tournant, tragique parfois : communautés plus nombreuses, plus étoffées et plus bigarrées, institutions consolidées, survenue de théologiens majeurs, champ élargi des normes disciplinaires, balbutiements d’un art. Quand Constantin se convertit, le christianisme, minoritaire, n’est plus un phénomène marginal : le bon plaisir de l’empereur ne l’a pas tiré du néant… Telle est la courbe, aléatoire, qu’entend décrire ce livre, textes à l’appui. Il le fait sans oublier qu’ici, plus qu’ailleurs peut-être, la description ne peut se déployer que sur un fond épaisd’incertitudeset dans un flot pressé deremises en question. Paul MATTEI, ancien élève de l’École Normale Supérieure de Saint-Cloud, est professeur de langue et littérature latines à l’Université Lumière (Lyon 2) et conseiller scientifique de la Collection « Sources Chrétiennes ». Afficher moinsAfficher plus