Être la rivière

Name: Être la rivière
Brand: Bourgeois-Gironde, Sacha
SKU: PR-9782130820949
Price: 16.98 EUR
Availability: OutOfStock

Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

En bref La rivière, entité vivante devant la loi ,Sommaire Première partie : A Wellington 1 – Être la rivière, ou chercher à la devenir 2 – Les droits de la nature au-delà de la seule logique protectrice 3 – L’héritage ambigu de Waitangi 4 – Comment réparer ? 5 –Lex Aotearoa: une possible unité axiologique ? Deuxième partie : Dans le texte 6 – La rivière se possède-t-elle elle-même ? 7 – Peut-on se sentir chez soi si où l'on est n’est pas à soi ? 8 – La rationalité des « valeurs indigènes » 9 – Encore un « bien commun » ? 10 – Quel genre de personne est la rivière ? Troisième partie : L’approche 11 – Ontologies fluviales 12 – Toponymie et topophilie 13 – Luttes végétales postcoloniales 14 – Epilogue : quelques-uns qui furent la rivière ,Présentation La rivière, entité vivante devant la loi En 2017, le fleuve Whanganui est reconnu dans la loi néozélandaise comme personne vivante et tout indivisible. C’est là la concrétisation de la croyance proverbiale des riverains maoris : « Je suis la rivière et la rivière est moi. » Le texte de loi entend sceller une relation à une entité naturelle qui va au-delà de la seule logique de sa protection. C’est une identification de l’homme et de son environnement qui est en jeu, et une capacité transformatrice mutuelle. La rivière n’est donc pas figée dans son identité, ni sacralisée. Elle devient un acteur du droit ; elle entre dans des relations humaines. Comment le droit peut-il ainsi transformer notre rapport à la nature et intégrer des conceptions qui semblent déborder de ses cadres conceptuels habituels ? La rivière est-elle encore un bien, public ou commun ? Dans quel sens est-elle, plus qu’une personne morale, une personne vivante ? Et, finalement, qu’est-ce qu’« être la rivière » et qui peut y prétendre ? Afficher moinsAfficher plus

Bourgeois-Gironde, Sacha

Être la rivière

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Le Pitch

En bref La rivière, entité vivante devant la loi ,Sommaire Première partie : A Wellington 1 – Être la rivière, ou chercher à la devenir 2 – Les droits de la nature au-delà de la seule logique protectrice 3 – L’héritage ambigu de Waitangi 4 – Comment réparer ? 5 –Lex Aotearoa: une possible unité axiologique ? Deuxième partie : Dans le texte 6 – La rivière se possède-t-elle elle-même ? 7 – Peut-on se sentir chez soi si où l'on est n’est pas à soi ? 8 – La rationalité des « valeurs indigènes » 9 – Encore un « bien commun » ? 10 – Quel genre de personne est la rivière ? Troisième partie : L’approche 11 – Ontologies fluviales 12 – Toponymie et topophilie 13 – Luttes végétales postcoloniales 14 – Epilogue : quelques-uns qui furent la rivière ,Présentation La rivière, entité vivante devant la loi En 2017, le fleuve Whanganui est reconnu dans la loi néozélandaise comme personne vivante et tout indivisible. C’est là la concrétisation de la croyance proverbiale des riverains maoris : « Je suis la rivière et la rivière est moi. » Le texte de loi entend sceller une relation à une entité naturelle qui va au-delà de la seule logique de sa protection. C’est une identification de l’homme et de son environnement qui est en jeu, et une capacité transformatrice mutuelle. La rivière n’est donc pas figée dans son identité, ni sacralisée. Elle devient un acteur du droit ; elle entre dans des relations humaines. Comment le droit peut-il ainsi transformer notre rapport à la nature et intégrer des conceptions qui semblent déborder de ses cadres conceptuels habituels ? La rivière est-elle encore un bien, public ou commun ? Dans quel sens est-elle, plus qu’une personne morale, une personne vivante ? Et, finalement, qu’est-ce qu’« être la rivière » et qui peut y prétendre ? Afficher moinsAfficher plus