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L'islamisme au pouvoir

Audience : Adulte - Grand Public
Le Pitch
Sommaire Première partie : Les Printemps arabes : une opportunité pour l’islamisme politique, une ouverture pour le salafisme 1. Les origines de la doctrine islamiste : un frère musulman n’est ni un salafiste, ni un wahhabite 2. Des Frères Musulmans aux partis fréristes élus en Tunisie, en Égypte et au Maroc 3. La concurrence salafiste, une nouvelle force de proposition pour l’islamisme politique Partie 2 : Plus d’islamisme politique, moins de djihadisme ? 1. L’implantation des groupes djihadistes en Tunisie, en Égypte et au Maros 2. La normalisation de l’islamisme politique, rempart au djihadisme 3. Sécularisation et réformisme de l’islamisme politique par la démocratie Annexes Chronologie Tableaux groupes djihadistes et partis islamistes Lexique ,En bref L’islamisme politique est-il un djihadisme ? ,Présentation L’islamisme politique est-il un djihadisme? Depuis les Printemps arabes de 2011, l’islamisme politique s’est hissé au pouvoir en Tunisie, en Égypte et au Maroc. Il est donc aujourd’hui essentiel de faire la distinction entre islamisme politique et activisme djihadiste, et ainsi appréhender la complexité des logiques auxquelles les différents groupes qualifiés d’islamistes – des Frères musulmans aux djihadistes – obéissent. Si d’aucuns soupçonnent chez les islamistes élus une stratégie dissimulée d’arriver au même résultat que les djihadistes – l’instauration d’un califat mondial –, la réalité paraît plus complexe. À rebours des simplifications du traitement médiatique, Anne-Clémentine Larroque montre, à travers une analyse nourrie de nombreux entretiens avec des acteurs et des observateurs de ces trois pays, que l’expérience du pouvoir n’est pas sans conséquences sur les rapports entre partis islamistes et groupes plus radicaux – des salafistes aux djihadistes. Afficher moinsAfficher plus

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Sommaire Première partie : Les Printemps arabes : une opportunité pour l’islamisme politique, une ouverture pour le salafisme 1. Les origines de la doctrine islamiste : un frère musulman n’est ni un salafiste, ni un wahhabite 2. Des Frères Musulmans aux partis fréristes élus en Tunisie, en Égypte et au Maroc 3. La concurrence salafiste, une nouvelle force de proposition pour l’islamisme politique Partie 2 : Plus d’islamisme politique, moins de djihadisme ? 1. L’implantation des groupes djihadistes en Tunisie, en Égypte et au Maros 2. La normalisation de l’islamisme politique, rempart au djihadisme 3. Sécularisation et réformisme de l’islamisme politique par la démocratie Annexes Chronologie Tableaux groupes djihadistes et partis islamistes Lexique ,En bref L’islamisme politique est-il un djihadisme ? ,Présentation L’islamisme politique est-il un djihadisme? Depuis les Printemps arabes de 2011, l’islamisme politique s’est hissé au pouvoir en Tunisie, en Égypte et au Maroc. Il est donc aujourd’hui essentiel de faire la distinction entre islamisme politique et activisme djihadiste, et ainsi appréhender la complexité des logiques auxquelles les différents groupes qualifiés d’islamistes – des Frères musulmans aux djihadistes – obéissent. Si d’aucuns soupçonnent chez les islamistes élus une stratégie dissimulée d’arriver au même résultat que les djihadistes – l’instauration d’un califat mondial –, la réalité paraît plus complexe. À rebours des simplifications du traitement médiatique, Anne-Clémentine Larroque montre, à travers une analyse nourrie de nombreux entretiens avec des acteurs et des observateurs de ces trois pays, que l’expérience du pouvoir n’est pas sans conséquences sur les rapports entre partis islamistes et groupes plus radicaux – des salafistes aux djihadistes. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet
L'islamisme au pouvoir: Tunisie, Égypte, Maroc (2011-2017)
Editeur
Format
Grand Format
Publication
24 janvier 2018
Audience
Adulte - Grand Public
Pages
102
Taille
20.1 x 13.5 x 1.7 cm
Poids
338
ISBN-13
9782130736165

Auteur

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