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Giraud, Vincent

L'ordre de la Création. Une histoire personnelle de la philosophie

  • L'ordre de la Création. Une histoire personnelle de la philosophie
Audience : Adulte - Haut niveau
Le Pitch
Sommaire Introduction La Création, sol de la pensée médiévale La rupture biblique L’un des possibles visages du Moyen Âge philosophique latin Première partie – Augustin d’Hippone, entre deux mondes L’amour de la sagesse est amour de Dieu Temporalité et contingence : la question de l’Être immuable Le Créateur et sa créature Au commencement était le Verbe, L’inquiétude fondamentale de la créature Les Confessions, un récit de la condition humaine Un nouveau terrain philosophique Le mal selon Augustin : une révolution dans la conscience occidentale Sur le sujet humain, de Platon à Augustin Deuxième partie – De Jean Scot Érigène et Denys l’Aréopagite à Anselme de Cantorbéry Jean Scot Érigène et l’idée de nature comme système total de la création L’influence de la pensée néoplatonicienne : Denys l’Aréopagite L’origine de la Création selon Denys Les thèses centrales de l’érigénisme : la théophanie, l’être et le non-être Autocréation : le modèle verbal de l’Être dans le monde L’altérité entre Dieu et le monde dans la création Comment connaître le Créateur ? Anselme de Cantorbéry : « Je crois pour comprendre » L’exercice de la raison invite à la foi Le Proslogion et la démonstration de l’existence de Dieu La réalité de l’idée démontre l’existence de Dieu Un nouveau statut pour la pensée Troisième partie – De Bernard de Clairvaux à Thomas d’Aquin Bernard de Clairvaux et le problème de la liberté humaine La notion de consentement Le libre arbitre comme image de Dieu enl’homme L’insuffisance du libre arbitre : la liberté captive Les trois libertés, selon Bernard de Clairvaux L’ambivalence de la liberté dans la pensée bernardienne Le contexte du XIIIesiècle : naissance des universités et réception d’Aristote Thomas d’Aquin et l’utilisation d’Aristote dans l’édification de la Sacra doctrina Les rapports entre théologie et philosophie Deux points de vue sur les créatures, entre philosophie et théologie La question de l’être dans la Somme théologique L’essence n’est pas l’existence La puissance n’est pas l’acte La matière et la forme Thomas d’Aquin et le mystère de l’acte d’être Quatrième partie – De Bonaventure à Maître Eckhart L’importance de la spiritualité de François d’Assise La production de la création selon Bonaventure L’analogie, dissemblance ou ressemblance ? La ressemblance de la créature au Créateur La créature comme miroir du divin La place de l’homme dans la Création L’ordre du monde et l’ordre de l’âme Comprendre la création par les sens : l’apport de Bonaventure Maître Eckhart et la voie du détachement Le non-être des créatures et la « petite forteresse » de l’âme humaine L’exigence du détachement Un nouveau rapport aux choses et à Dieu Une mystique de la proximité et de l’unité Cinquième partie – Nicolas de Cues et l’infini créateur Une pensée de l’infini Transcendance divine et coïncidence des opposés La « docte ignorance » et la méthode des conjectures Le monde créé : enveloppement et développement Création divine et création humaine Conclusion – La notion de Création, constitutive d’une époque de l’être Repères chronologiques Index des noms Bibliographie succincte ,En bref La Création divine au cœur de mille ans de philosophie ,Présentation La Création divine au cœur de mille ans de philosophie À l’orée du Moyen Âge occidental, la Bible fait irruption dans le champ de la pensée philosophique hellénique au Ve siècle avec Augustin d’Hippone. À la charnière de ces deux mondes, l’auteur des Confessions transforme radicalement la philosophie en introduisant l’idée nouvelle et chrétienne de création divine du monde. L’ensemble du rapport au réel est alors durablement modifié. À partir de cette notion, pendant près d’un millénaire, de Jean Scot Érigène à Nicolas de Cues au XVe siècle, les penseurs médiévaux vont développer une réflexion associant la philosophie à la religion, où dialoguent foi et raison. Habiter le monde signifie désormais faire soi-même partie d’un projet divin, être au contact du sens profond des choses, et pour l’homme, prendre place parmi les créatures dans l’ordre de la Création. Dans une langue claire et vivante, Vincent Giraud nous donneà découvrir, au cœur du millénaire médiéval, un spectaculaire mouvement de la pensée, depuis la fin de l’Antiquité jusqu’à l’aube des grands bouleversements qui annoncent la Renaissance. Afficher moinsAfficher plus

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Sommaire Introduction La Création, sol de la pensée médiévale La rupture biblique L’un des possibles visages du Moyen Âge philosophique latin Première partie – Augustin d’Hippone, entre deux mondes L’amour de la sagesse est amour de Dieu Temporalité et contingence : la question de l’Être immuable Le Créateur et sa créature Au commencement était le Verbe, L’inquiétude fondamentale de la créature Les Confessions, un récit de la condition humaine Un nouveau terrain philosophique Le mal selon Augustin : une révolution dans la conscience occidentale Sur le sujet humain, de Platon à Augustin Deuxième partie – De Jean Scot Érigène et Denys l’Aréopagite à Anselme de Cantorbéry Jean Scot Érigène et l’idée de nature comme système total de la création L’influence de la pensée néoplatonicienne : Denys l’Aréopagite L’origine de la Création selon Denys Les thèses centrales de l’érigénisme : la théophanie, l’être et le non-être Autocréation : le modèle verbal de l’Être dans le monde L’altérité entre Dieu et le monde dans la création Comment connaître le Créateur ? Anselme de Cantorbéry : « Je crois pour comprendre » L’exercice de la raison invite à la foi Le Proslogion et la démonstration de l’existence de Dieu La réalité de l’idée démontre l’existence de Dieu Un nouveau statut pour la pensée Troisième partie – De Bernard de Clairvaux à Thomas d’Aquin Bernard de Clairvaux et le problème de la liberté humaine La notion de consentement Le libre arbitre comme image de Dieu enl’homme L’insuffisance du libre arbitre : la liberté captive Les trois libertés, selon Bernard de Clairvaux L’ambivalence de la liberté dans la pensée bernardienne Le contexte du XIIIesiècle : naissance des universités et réception d’Aristote Thomas d’Aquin et l’utilisation d’Aristote dans l’édification de la Sacra doctrina Les rapports entre théologie et philosophie Deux points de vue sur les créatures, entre philosophie et théologie La question de l’être dans la Somme théologique L’essence n’est pas l’existence La puissance n’est pas l’acte La matière et la forme Thomas d’Aquin et le mystère de l’acte d’être Quatrième partie – De Bonaventure à Maître Eckhart L’importance de la spiritualité de François d’Assise La production de la création selon Bonaventure L’analogie, dissemblance ou ressemblance ? La ressemblance de la créature au Créateur La créature comme miroir du divin La place de l’homme dans la Création L’ordre du monde et l’ordre de l’âme Comprendre la création par les sens : l’apport de Bonaventure Maître Eckhart et la voie du détachement Le non-être des créatures et la « petite forteresse » de l’âme humaine L’exigence du détachement Un nouveau rapport aux choses et à Dieu Une mystique de la proximité et de l’unité Cinquième partie – Nicolas de Cues et l’infini créateur Une pensée de l’infini Transcendance divine et coïncidence des opposés La « docte ignorance » et la méthode des conjectures Le monde créé : enveloppement et développement Création divine et création humaine Conclusion – La notion de Création, constitutive d’une époque de l’être Repères chronologiques Index des noms Bibliographie succincte ,En bref La Création divine au cœur de mille ans de philosophie ,Présentation La Création divine au cœur de mille ans de philosophie À l’orée du Moyen Âge occidental, la Bible fait irruption dans le champ de la pensée philosophique hellénique au Ve siècle avec Augustin d’Hippone. À la charnière de ces deux mondes, l’auteur des Confessions transforme radicalement la philosophie en introduisant l’idée nouvelle et chrétienne de création divine du monde. L’ensemble du rapport au réel est alors durablement modifié. À partir de cette notion, pendant près d’un millénaire, de Jean Scot Érigène à Nicolas de Cues au XVe siècle, les penseurs médiévaux vont développer une réflexion associant la philosophie à la religion, où dialoguent foi et raison. Habiter le monde signifie désormais faire soi-même partie d’un projet divin, être au contact du sens profond des choses, et pour l’homme, prendre place parmi les créatures dans l’ordre de la Création. Dans une langue claire et vivante, Vincent Giraud nous donneà découvrir, au cœur du millénaire médiéval, un spectaculaire mouvement de la pensée, depuis la fin de l’Antiquité jusqu’à l’aube des grands bouleversements qui annoncent la Renaissance. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet
L'ordre de la Création. Une histoire personnelle de la philosophie: D'Augustin à Nicolas de Cues
Auteur
Giraud, Vincent
Editeur
PUF
Format
Poche
Publication
24 avril 2019
Audience
Adulte - Haut niveau
Pages
192
Taille
18.9 x 12.4 x 1.3 cm
Poids
186
ISBN-13
9782130731665

Auteur

Giraud, Vincent
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Livré entre : 25 février - 28 février
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