Essais sur Homère

Name: Essais sur Homère
Brand: Conche, Marcel
SKU: GD-9782130632566
Price: 99.0 EUR
Availability: OutOfStock
Rating: 3.7 (6 reviews)

3.7

(6)

Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

Sommaire 1 – Homère 2 – L’éclaircie d’Homère 3 – L’évidente 4 – Le hasard originel 5 – Le moment dialectique dans l’« Iliade » 6 – Le rationalisme d’Homère 7 – La fougue du guerrier 8 – Hélène 9 – Briséis 10 – La disproportion d’Achille 11 – L’âme de Patrocle 12 – La politique de Zeus dans l’« Iliade » 13– L’humanité d’Homère 14 – Le bouclier d’Achille 15 – Atè, l’aveuglante 16 – Ulysse et le pessimisme d’Homère ,En bref Homère lu par Marcel Conche. ,Présentation Homère lu par Marcel Conche. « Disons d’abord de quelle façon nous lisons Homère, et en quel sens il est pour nous l’auteur de l’Iliadeet de l’Odyssée. Nous prenons Homère tel qu’il s’est offert aux Grecs anciens, en tout cas après Pisistrate. Nous nous en tenons à ce qu’il a semblé être, sans rechercher ce qu’il fut réellement. Homère comme phénomène, c’est-à-dire comme se donnant à voir dans la globalité de son œuvre, est ce qui nous importe : lecture phénoménologique, si l’on veut, par opposition à une lecture historique. Seule la première respecte et accueille le réseau entier des significations, réseau que la seconde démantèle, de sorte que bien des significations se perdent. » Afficher moinsAfficher plus

Conche, Marcel

Essais sur Homère

3.7

(6)

10,95 €

Le Pitch

Sommaire 1 – Homère 2 – L’éclaircie d’Homère 3 – L’évidente 4 – Le hasard originel 5 – Le moment dialectique dans l’« Iliade » 6 – Le rationalisme d’Homère 7 – La fougue du guerrier 8 – Hélène 9 – Briséis 10 – La disproportion d’Achille 11 – L’âme de Patrocle 12 – La politique de Zeus dans l’« Iliade » 13– L’humanité d’Homère 14 – Le bouclier d’Achille 15 – Atè, l’aveuglante 16 – Ulysse et le pessimisme d’Homère ,En bref Homère lu par Marcel Conche. ,Présentation Homère lu par Marcel Conche. « Disons d’abord de quelle façon nous lisons Homère, et en quel sens il est pour nous l’auteur de l’Iliadeet de l’Odyssée. Nous prenons Homère tel qu’il s’est offert aux Grecs anciens, en tout cas après Pisistrate. Nous nous en tenons à ce qu’il a semblé être, sans rechercher ce qu’il fut réellement. Homère comme phénomène, c’est-à-dire comme se donnant à voir dans la globalité de son œuvre, est ce qui nous importe : lecture phénoménologique, si l’on veut, par opposition à une lecture historique. Seule la première respecte et accueille le réseau entier des significations, réseau que la seconde démantèle, de sorte que bien des significations se perdent. » Afficher moinsAfficher plus