Dieu sans l'être

Name: Dieu sans l'être
Brand: Marion, Jean-Luc
SKU: NW-9782130608967
Price: 16.0 EUR
Availability: OutOfStock
Rating: 3.7 (7 reviews)

3.7

(7)

Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

SommaireDIEU SANS L'ÊTREI. L'idole et l'icônePremier visibleMiroir invisibleRetour d'éclatIdole conceptuelleL'icône de l'invisibleLe visage visible envisageMiroir de l'invisibleL'icône au conceptII. La double idolâtrieFonction de l'idoleL'ambivalence de l'idole conceptuelleLa métaphysique et l'idoleL'écran de l'ÊtreNote sur le divin, et sujets connexesIII. La croisée de l'ÊtreLe silence de l'idoleL'hypothèque ontologiqueL'Être ou (le) bienL'indifférence à êtreLe nom inessentiel donc premierIV. L'envers de la vanitéSuspensEnnuiVanité des vanitésComme siMelancholiaV. Du site eucharistique de la théologieLaisser (se) direL'événement forclosL'herméneutique eucharistiqueDe quoi l'on parleLe retard à l'interprétationHORS TEXTEVI. Le présent et le donL'une et l'autre idolâtrieLa conscience et l'immédiatTemporalité métaphysique ou christiqueLe mémorialL'épectaseAu jour le jourLe don de la présenceÀ contempler d'urgenceVII. La dernière rigueurPrédicationPerformanceConversionsMartyreVIII. Saint Thomas d'Aquin et l'onto-théologieIndex des noms,Note biographiqueJean-Luc Marion, membre de l'Académie française, est professeur de métaphysique et directeur, aux Puf, de la collection « Épiméthée ».,Présentation« Penser Dieu, donc, hors la différence ontologique, hors la question de l'Être, aussi bien, au risque de l'impensable, indispensable mais indépassable. Quel nom, quel concept et quel signe pourtant demeurent encore praticables ? Un seul sans doute, l'amour, ou comme on voudra dire, tel que saint Jean le propose — "Dieuagapè" (I Jean, 4, 8). Pourquoi l'amour ? Parce que ce terme, que Heidegger, comme d'ailleurs toute la métaphysique quoique d'une autre manière, maintient en un rang dérivé et secondaire, reste encore, paradoxalement, assez impensé pour, un jour au moins, libérer la pensée de Dieu de toute idolâtrie. Cette tâche, immense et en un sens encore inentamée, demande de travailler conceptuellement l'amour (et donc, en retour, de travailler le concept par l'amour), au point que s'en déploie la pleine puissance spéculative. » Afficher moinsAfficher plus

Marion, Jean-Luc

Dieu sans l'être

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SommaireDIEU SANS L'ÊTREI. L'idole et l'icônePremier visibleMiroir invisibleRetour d'éclatIdole conceptuelleL'icône de l'invisibleLe visage visible envisageMiroir de l'invisibleL'icône au conceptII. La double idolâtrieFonction de l'idoleL'ambivalence de l'idole conceptuelleLa métaphysique et l'idoleL'écran de l'ÊtreNote sur le divin, et sujets connexesIII. La croisée de l'ÊtreLe silence de l'idoleL'hypothèque ontologiqueL'Être ou (le) bienL'indifférence à êtreLe nom inessentiel donc premierIV. L'envers de la vanitéSuspensEnnuiVanité des vanitésComme siMelancholiaV. Du site eucharistique de la théologieLaisser (se) direL'événement forclosL'herméneutique eucharistiqueDe quoi l'on parleLe retard à l'interprétationHORS TEXTEVI. Le présent et le donL'une et l'autre idolâtrieLa conscience et l'immédiatTemporalité métaphysique ou christiqueLe mémorialL'épectaseAu jour le jourLe don de la présenceÀ contempler d'urgenceVII. La dernière rigueurPrédicationPerformanceConversionsMartyreVIII. Saint Thomas d'Aquin et l'onto-théologieIndex des noms,Note biographiqueJean-Luc Marion, membre de l'Académie française, est professeur de métaphysique et directeur, aux Puf, de la collection « Épiméthée ».,Présentation« Penser Dieu, donc, hors la différence ontologique, hors la question de l'Être, aussi bien, au risque de l'impensable, indispensable mais indépassable. Quel nom, quel concept et quel signe pourtant demeurent encore praticables ? Un seul sans doute, l'amour, ou comme on voudra dire, tel que saint Jean le propose — "Dieuagapè" (I Jean, 4, 8). Pourquoi l'amour ? Parce que ce terme, que Heidegger, comme d'ailleurs toute la métaphysique quoique d'une autre manière, maintient en un rang dérivé et secondaire, reste encore, paradoxalement, assez impensé pour, un jour au moins, libérer la pensée de Dieu de toute idolâtrie. Cette tâche, immense et en un sens encore inentamée, demande de travailler conceptuellement l'amour (et donc, en retour, de travailler le concept par l'amour), au point que s'en déploie la pleine puissance spéculative. » Afficher moinsAfficher plus