La nouvelle bourgeoisie islamique : le modèle turc

Name: La nouvelle bourgeoisie islamique : le modèle turc
Brand: Yankaya-Péan, Dilek
SKU: NW-9782130594604
Price: 27.0 EUR
Availability: OutOfStock

Audience : Adulte - Grand Public

Le Pitch

Note biographiqueDocteur de Science Po Paris, Dilek Yankaya étudie le changement social en Turquie et l'articulation de la culture islamique avec les normes capitalistes. Chercheuse à l'Observatoire de recherche interdisciplinaire sur la Turquie contemporaine (OBTIC) et chargée de cours à l'INALCO, elle travaille également sur les questions d'immigration et de diversité en France.,PrésentationEn Turquie, la politique et les médias d'un côté, les marchés et les espaces de loisir de l'autre, témoignent de la montée en puissance d'un nouveau groupe social caractérisé par un style de vie islamique : la nouvelle bourgeoisie islamique. Cet ouvrage présente la formation sociopolitique de celle-ci grâce à l'étude du MÜSIAD (Association des industriels et des hommes d'affaires indépendants), association patronale qui rassemble les dirigeants de PME musulmans et pieux.À travers une enquête auprès de ces acteurs, nous comprenons comment le rapport à l'islam est mobilisé dans l'action politique et l'organisation patronale. La piété s'articule dans la vie professionnelle en fonction des intérêts de l'entrepreneur pour créer des « sélectivités islamiques » qui constituent l'image de marque de cette bourgeoisie dans la gestion des intérêts économiques.Les victoires électorales depuis 2002 du Parti de la Justice et du développement, représentant politique de cette nouvelle bourgeoisie, témoigne de l'enracinement de ce groupe d'intérêt dans les structures de pouvoir et lui permet de façonner les fondements de l'équation politique et du changement social en Turquie.,SommairePréface - Le « modèle turc », par Gilles KepelPremière partie - Le moment fondateurChapitre I - Les fondateurs. Trois récits1. M. Cahit et le combat politique2. M. Faruk et l'intellectualisme islamiste3. M. Murat et l'engagement moralChapitre II - De la contre-élite islamiste au groupe d'intérêt islamique1. 1970 : le parcours de la contre-élite islamiste2. 1980 : des militants islamistes aux entrepreneurs islamiques3. La valeur économique du capital islamiqueChapitre III - L'ancrage dans le champ patronal1. La mobilisation collective au nom de l'entreprise2. Le positionnement contre le Tüsiad3. Représenter le capital anatolien4. (En)jeux du clientélismeDeuxième partie - L'empowermentChapitre I - La consolidation professionnelle du Müsiad1. Le changement des motifs d'adhésion2. Le 28 février 1997 et la mise à distance de l'islam politique3. L'européanisation pluridimensionnelle4. La crise économique de 2001 et la consolidationChapitre II - L'intégration de la bourgeoisie islamique à l'élite1. L'AKP et la consolidation politique2. L'intégration des chefs d'entreprise à l'élite locale3. La circulation des élites du MüsiadTroisième partie - L'esprit du travailChapitre I - La culture d'organisation de la nouvelle bourgeoisie islamique1. L'élitisme moralisant du groupe d'intérêt2. Une communauté économique morale3. L'esprit de la nouvelle bourgeoisie islamiqueChapitre II - L'articulation de la rationalité instrumentale et de la morale islamique. L'éthique et l'économie1. Entrepreneurs rationnels2. L'éthique de l'entrepreneur3. L'incorporation de l'islam dans l'agir économiqueChapitre III - Les sélectivités islamiques financières1. Les stratégies de financement2. La finance islamique, une stratégie conventionnelle ? Afficher moinsAfficher plus

Yankaya-Péan, Dilek

La nouvelle bourgeoisie islamique : le modèle turc

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Le Pitch

Note biographiqueDocteur de Science Po Paris, Dilek Yankaya étudie le changement social en Turquie et l'articulation de la culture islamique avec les normes capitalistes. Chercheuse à l'Observatoire de recherche interdisciplinaire sur la Turquie contemporaine (OBTIC) et chargée de cours à l'INALCO, elle travaille également sur les questions d'immigration et de diversité en France.,PrésentationEn Turquie, la politique et les médias d'un côté, les marchés et les espaces de loisir de l'autre, témoignent de la montée en puissance d'un nouveau groupe social caractérisé par un style de vie islamique : la nouvelle bourgeoisie islamique. Cet ouvrage présente la formation sociopolitique de celle-ci grâce à l'étude du MÜSIAD (Association des industriels et des hommes d'affaires indépendants), association patronale qui rassemble les dirigeants de PME musulmans et pieux.À travers une enquête auprès de ces acteurs, nous comprenons comment le rapport à l'islam est mobilisé dans l'action politique et l'organisation patronale. La piété s'articule dans la vie professionnelle en fonction des intérêts de l'entrepreneur pour créer des « sélectivités islamiques » qui constituent l'image de marque de cette bourgeoisie dans la gestion des intérêts économiques.Les victoires électorales depuis 2002 du Parti de la Justice et du développement, représentant politique de cette nouvelle bourgeoisie, témoigne de l'enracinement de ce groupe d'intérêt dans les structures de pouvoir et lui permet de façonner les fondements de l'équation politique et du changement social en Turquie.,SommairePréface - Le « modèle turc », par Gilles KepelPremière partie - Le moment fondateurChapitre I - Les fondateurs. Trois récits1. M. Cahit et le combat politique2. M. Faruk et l'intellectualisme islamiste3. M. Murat et l'engagement moralChapitre II - De la contre-élite islamiste au groupe d'intérêt islamique1. 1970 : le parcours de la contre-élite islamiste2. 1980 : des militants islamistes aux entrepreneurs islamiques3. La valeur économique du capital islamiqueChapitre III - L'ancrage dans le champ patronal1. La mobilisation collective au nom de l'entreprise2. Le positionnement contre le Tüsiad3. Représenter le capital anatolien4. (En)jeux du clientélismeDeuxième partie - L'empowermentChapitre I - La consolidation professionnelle du Müsiad1. Le changement des motifs d'adhésion2. Le 28 février 1997 et la mise à distance de l'islam politique3. L'européanisation pluridimensionnelle4. La crise économique de 2001 et la consolidationChapitre II - L'intégration de la bourgeoisie islamique à l'élite1. L'AKP et la consolidation politique2. L'intégration des chefs d'entreprise à l'élite locale3. La circulation des élites du MüsiadTroisième partie - L'esprit du travailChapitre I - La culture d'organisation de la nouvelle bourgeoisie islamique1. L'élitisme moralisant du groupe d'intérêt2. Une communauté économique morale3. L'esprit de la nouvelle bourgeoisie islamiqueChapitre II - L'articulation de la rationalité instrumentale et de la morale islamique. L'éthique et l'économie1. Entrepreneurs rationnels2. L'éthique de l'entrepreneur3. L'incorporation de l'islam dans l'agir économiqueChapitre III - Les sélectivités islamiques financières1. Les stratégies de financement2. La finance islamique, une stratégie conventionnelle ? Afficher moinsAfficher plus