Généalogie de la psychanalyse

Name: Généalogie de la psychanalyse
Brand: Henry, Michel
SKU: PR-9782130587941
Price: 18.97 EUR
Availability: OutOfStock

Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

Sommaire Un héritier tardif I. – « Videre videor » II. – Le déclin des absolus phénoménologiques III. – L’insertion de l’« ego cogito » dans l’« histoire de la métaphysique occidentale » IV. – La subjectivité vide et la vie perdue : la critique kantienne de l’« âme » V. – La vie retrouvée : le monde comme volonté VI. – La vie et ses propriétés. Le refoulement VII. – Vie et affectivité d'après Nietzsche VIII. – Les dieux naissent et meurent ensemble IX. – Le singe de l'homme : l’inconscient Potentialité ,Présentation Le concept d’inconscient a fait son apparition dans la culture moderne en même temps que celui de conscience et comme son exacte conséquence : dès que l’essence originelle de la phénoménalité, révélée et occultée à la fois par Descartes dans lecogito, a été réduite à la représentation. Pour autant que Freud emprunte explicitement son concept de conscience à cette tradition philosophique, l’affirmation que le Fond de laPsychééchappe à la phénoménalité ainsi entendue revêt une portée immense : elle pose, après Schopenhauer et Nietzsche, que la vie ne s’exhibe jamais dans l’Ek-stase où la pensée, depuis la Grèce, la cherche. Et si, faute de moyens appropriés, le freudisme fut contraint de rejeter dans un arrière-monde les formes élémentaires de l’expérience, si l’affect fut ramené à la pulsion, et la pulsion à un système énergétique conforme aux schémas scientifiques de l’époque, il reste possible de reconnaître, derrière ces constructions spéculatives, à travers ces emboîtements d’hypothèses à l’infini, la figure même de cette vie – la nôtre. M. H. Afficher moinsAfficher plus

Henry, Michel

Généalogie de la psychanalyse

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Sommaire Un héritier tardif I. – « Videre videor » II. – Le déclin des absolus phénoménologiques III. – L’insertion de l’« ego cogito » dans l’« histoire de la métaphysique occidentale » IV. – La subjectivité vide et la vie perdue : la critique kantienne de l’« âme » V. – La vie retrouvée : le monde comme volonté VI. – La vie et ses propriétés. Le refoulement VII. – Vie et affectivité d'après Nietzsche VIII. – Les dieux naissent et meurent ensemble IX. – Le singe de l'homme : l’inconscient Potentialité ,Présentation Le concept d’inconscient a fait son apparition dans la culture moderne en même temps que celui de conscience et comme son exacte conséquence : dès que l’essence originelle de la phénoménalité, révélée et occultée à la fois par Descartes dans lecogito, a été réduite à la représentation. Pour autant que Freud emprunte explicitement son concept de conscience à cette tradition philosophique, l’affirmation que le Fond de laPsychééchappe à la phénoménalité ainsi entendue revêt une portée immense : elle pose, après Schopenhauer et Nietzsche, que la vie ne s’exhibe jamais dans l’Ek-stase où la pensée, depuis la Grèce, la cherche. Et si, faute de moyens appropriés, le freudisme fut contraint de rejeter dans un arrière-monde les formes élémentaires de l’expérience, si l’affect fut ramené à la pulsion, et la pulsion à un système énergétique conforme aux schémas scientifiques de l’époque, il reste possible de reconnaître, derrière ces constructions spéculatives, à travers ces emboîtements d’hypothèses à l’infini, la figure même de cette vie – la nôtre. M. H. Afficher moinsAfficher plus