Empirisme et subjectivité serie

Empirisme et subjectivité

Name: Empirisme et subjectivité
Brand: Deleuze, Gilles
SKU: GD-9782130583936
Price: 99.0 EUR
Availability: OutOfStock
Rating: 1.0 (3 reviews)

1.0

(3)

Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

SommaireChapitre premier. - Problème de la connaissance et problème moralChapitre II. - Le monde de la culture et les règles généralesChapitre III. - Le pouvoir de l'imagination dans la morale et dans la connaissanceChapitre IV. - Dieu et le MondeChapitre V. - Empirisme et subjectivitéChapitre VI. - Les principes de la nature humaineConclusion. - La finalité,Note biographiqueGilles Deleuze (1925-1995) était professeur de philosophie à l'Université de Paris VIII-Vincennes jusqu'en 1987. Auteur de nombreux ouvrages, sa réflexion philosophique s'est largement confrontée à la psychanalyse, en particulier en cosignant avec Félix Guattari L'anti-oedipe (Denoël). Textes de G. Deleuze également publiés aux PUF : La philosophie critique de Kant, Proust et les signes (« Quadrige »).,Présentation« Avec Hume, l'empirisme ne se définit plus essentiellement par l'origine sensible des idées. Il développe trois problèmes, les relations, les cas, les illusions.D'une part, les relations sont toujours extérieures à leurs termes, et dépendent de principes d'association qui en déterminent l'établissement et l'exercice (croyance). D'autre part, ces principes d'association n'agissent qu'en fonction des passions, pour indiquer des "cas" dans un monde de la culture ou du droit : c'est tout l'associationnisme qui est au service d'une pratique du droit, de la politique et de l'économie (suffit-il, pour devenir propriétaire d'une cité abandonnée, de lancer un javelot sur la porte, ou faut-il toucher la porte du doigt ?). Enfin, de telles règles de légitimité des relations peuvent-elles être séparées des fictions, des croyances illégitimes qui les accompagnent ou les doublent ? Si bien que la philosophie est moins critique des erreurs que dénonciation des illusions inévitables.Dans tous ces domaines, l'empirisme opère la substitution de la croyance pratique au savoir, dans une entreprise athée qui consiste à naturaliser la croyance. » (G. Deleuze) Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet

Empirisme et subjectivité: Essai sur la nature humaine selon Hume

Auteur

Editeur

Format

Broché

Publication

13 octobre 2010

Série

Empirisme et subjectivité

Audience

Adulte - Haut niveau

Pages

156

Taille

21.8 x 15 x 1.5 cm

Poids

230

ISBN-13

9782130583936

Deleuze, Gilles

Empirisme et subjectivité serie

Empirisme et subjectivité

1.0

(3)

14,95 €

16,00 € -6%

Le Pitch

SommaireChapitre premier. - Problème de la connaissance et problème moralChapitre II. - Le monde de la culture et les règles généralesChapitre III. - Le pouvoir de l'imagination dans la morale et dans la connaissanceChapitre IV. - Dieu et le MondeChapitre V. - Empirisme et subjectivitéChapitre VI. - Les principes de la nature humaineConclusion. - La finalité,Note biographiqueGilles Deleuze (1925-1995) était professeur de philosophie à l'Université de Paris VIII-Vincennes jusqu'en 1987. Auteur de nombreux ouvrages, sa réflexion philosophique s'est largement confrontée à la psychanalyse, en particulier en cosignant avec Félix Guattari L'anti-oedipe (Denoël). Textes de G. Deleuze également publiés aux PUF : La philosophie critique de Kant, Proust et les signes (« Quadrige »).,Présentation« Avec Hume, l'empirisme ne se définit plus essentiellement par l'origine sensible des idées. Il développe trois problèmes, les relations, les cas, les illusions.D'une part, les relations sont toujours extérieures à leurs termes, et dépendent de principes d'association qui en déterminent l'établissement et l'exercice (croyance). D'autre part, ces principes d'association n'agissent qu'en fonction des passions, pour indiquer des "cas" dans un monde de la culture ou du droit : c'est tout l'associationnisme qui est au service d'une pratique du droit, de la politique et de l'économie (suffit-il, pour devenir propriétaire d'une cité abandonnée, de lancer un javelot sur la porte, ou faut-il toucher la porte du doigt ?). Enfin, de telles règles de légitimité des relations peuvent-elles être séparées des fictions, des croyances illégitimes qui les accompagnent ou les doublent ? Si bien que la philosophie est moins critique des erreurs que dénonciation des illusions inévitables.Dans tous ces domaines, l'empirisme opère la substitution de la croyance pratique au savoir, dans une entreprise athée qui consiste à naturaliser la croyance. » (G. Deleuze) Afficher moinsAfficher plus