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Darcos, Xavier

Ovide et la mort

1.0

(2)

  • Ovide et la mort
Audience : Adulte - Haut niveau
Le Pitch
Sommaire Avant-propos Introduction PREMIÈRE PARTIE. — LE « MOURIR ». Ovide et son expérience personnelle de la mort Chapitre premier. Quelques « signes » avant l’exil Le sérieux d’Ovide L’amour et la mort L’idéal ovidien La foi ? Le problème de la mort Chapitre II. Partir, c’est mourir beaucoup Une descente aux Enfers symbolique Mors gelida, mors Getica L’absence et l’oubli Vivre au passé La tentation du suicide ? Chapitre III. De l’angoisse au langage Une autocritique ambiguë Dévalorisation ou angoisse ? La stérilité L’échec sublimé Écrire pour ne pas mourir Chapitre IV. Ovide et lenumend’Auguste DEUXIÈME PARTIE. — DIRE LA MORT. Formulation ovidienne de la mort Chapitre premier. La terminologie directe Mors Nex Letum Funus Chapitre II. Des métaphores obsédantes… La chute Le refus de l’« arrêt » du destin «Fiat lux» Le passage et la migration Chapitre III. … au mythe personnel La mort est ici-bas TROISIÈME PARTIE. — LES MORTELS. Anthropologie ovidienne d’après lesMétamorphoses Chapitre premier. La condition humaine De la théogonie à l’histoire de l’humanité Mort et métamorphose L’homme piégé Mort et liberté La mort douce Chapitre II. Le corps Le corps terrestre Le déterminisme physiologique Le corps et son irrigation Chapitre III. L’âme et la personne :animus Dualité et affectivité Une psychologie de l’instinct De l’intention à l’adhésion Chapitre IV. L’âme et l’esprit de vie :anima La confuse matérialité de la vie La « réanimation » De la terre aux astres QUATRIÈME PARTIE. — LES MORTS ET NOUS. Une approche du spiritualisme ovidien Chapitre premier. Visible et invisible Tout vit, tout est plein d’âmes Un univers de signes Correspondances et compensations Les échanges entre la vie et la mort Mi-ange, mi-bête Chapitre II. L’Au-delà Les ombres La mémoire d’outre-tombe La mort verticale Chutes et stagnation L’agonie Chapitre III. Les rites et la croyance Tensions et crainte Des deuils et des obsèques ambigus Du formalisme au culte de la continuité C’est la mort qui féconde L’être et le temps Conclusion Bibliographie Index nominum (hommes et mythologie) ,En bref Une approche inédite de l'un des plus grands poètes de l'ère romaine (l'une des premières « stars culturelles » de l'Empire), dont le célèbre libertinage va de pair avec une hantise de repousser la mort au moyen de l'art. ,Note promotionnelle Une approche inédite de l'un des plus grands poètes de l'ère romaine (l'une des premières « stars culturelles » de l'Empire),dont le célèbre libertinage va de pair avec une hantise de repousser la mort au moyen de l'art. ,Présentation Une approche inédite de l'un des plus grands poètes de l'ère romaine (l'une des premières « stars culturelles » de l'Empire), dont le célèbre libertinage va de pair avec une hantise de repousser la mort au moyen de l'art. Exilé par l’empereur Auguste au bord de la mer Noire, le poète latin Ovide (qui vécut de - 43 à18 ap. J.-C.) se trouva précipité dans une expérience existentielle à laquelle rien ne l’avait préparé. Son travail nostalgique le conduisit à ressaisir les sujets littéraires qu’il avait fréquentés : sous cet éclairage rétrospectif, l’œuvre entière prend, à la relecture, une couleur plus grave, plus émotionnelle, plus religieuse. Elle révèle un artiste complexe, curieux de métaphysique, abordant constamment la question des fins dernières. Dès ses débuts, Ovide avait vu la poésie comme un contrechant orphique à lafragilité de la vie et la métamorphose comme une transgression à la mort. C’est la même quête du sens qu’il retrouvera à la fin de son existence. Cette étude montre comment un intellectuel pétri par l’imaginaire antique fut capable, par sa sensibilité et par son drame personnel ultime, de s’ouvrir à l’ère nouvelle. Il fut soucieux de traverser le formalisme touffu des liturgies romaines pour en identifier le sens sacré. Il s’insurgea contre la restauration mythologique et religieuse voulue par Auguste. Il s’interrogea sur l’Au-delà. Il pressentit enfin que le monde raffiné qu’il avait connu basculerait. Ainsi, isoler et analyser le motif de la mort chez l’auteur desMétamorphoses, c’est tenter de cerner la mentalité des élites romaines de son temps, à la fois éclairées et superstitieuses, indécises face au destin de Rome et perplexes devant l’accélération de l’Histoire. Afficher moinsAfficher plus

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Sommaire Avant-propos Introduction PREMIÈRE PARTIE. — LE « MOURIR ». Ovide et son expérience personnelle de la mort Chapitre premier. Quelques « signes » avant l’exil Le sérieux d’Ovide L’amour et la mort L’idéal ovidien La foi ? Le problème de la mort Chapitre II. Partir, c’est mourir beaucoup Une descente aux Enfers symbolique Mors gelida, mors Getica L’absence et l’oubli Vivre au passé La tentation du suicide ? Chapitre III. De l’angoisse au langage Une autocritique ambiguë Dévalorisation ou angoisse ? La stérilité L’échec sublimé Écrire pour ne pas mourir Chapitre IV. Ovide et lenumend’Auguste DEUXIÈME PARTIE. — DIRE LA MORT. Formulation ovidienne de la mort Chapitre premier. La terminologie directe Mors Nex Letum Funus Chapitre II. Des métaphores obsédantes… La chute Le refus de l’« arrêt » du destin «Fiat lux» Le passage et la migration Chapitre III. … au mythe personnel La mort est ici-bas TROISIÈME PARTIE. — LES MORTELS. Anthropologie ovidienne d’après lesMétamorphoses Chapitre premier. La condition humaine De la théogonie à l’histoire de l’humanité Mort et métamorphose L’homme piégé Mort et liberté La mort douce Chapitre II. Le corps Le corps terrestre Le déterminisme physiologique Le corps et son irrigation Chapitre III. L’âme et la personne :animus Dualité et affectivité Une psychologie de l’instinct De l’intention à l’adhésion Chapitre IV. L’âme et l’esprit de vie :anima La confuse matérialité de la vie La « réanimation » De la terre aux astres QUATRIÈME PARTIE. — LES MORTS ET NOUS. Une approche du spiritualisme ovidien Chapitre premier. Visible et invisible Tout vit, tout est plein d’âmes Un univers de signes Correspondances et compensations Les échanges entre la vie et la mort Mi-ange, mi-bête Chapitre II. L’Au-delà Les ombres La mémoire d’outre-tombe La mort verticale Chutes et stagnation L’agonie Chapitre III. Les rites et la croyance Tensions et crainte Des deuils et des obsèques ambigus Du formalisme au culte de la continuité C’est la mort qui féconde L’être et le temps Conclusion Bibliographie Index nominum (hommes et mythologie) ,En bref Une approche inédite de l'un des plus grands poètes de l'ère romaine (l'une des premières « stars culturelles » de l'Empire), dont le célèbre libertinage va de pair avec une hantise de repousser la mort au moyen de l'art. ,Note promotionnelle Une approche inédite de l'un des plus grands poètes de l'ère romaine (l'une des premières « stars culturelles » de l'Empire),dont le célèbre libertinage va de pair avec une hantise de repousser la mort au moyen de l'art. ,Présentation Une approche inédite de l'un des plus grands poètes de l'ère romaine (l'une des premières « stars culturelles » de l'Empire), dont le célèbre libertinage va de pair avec une hantise de repousser la mort au moyen de l'art. Exilé par l’empereur Auguste au bord de la mer Noire, le poète latin Ovide (qui vécut de - 43 à18 ap. J.-C.) se trouva précipité dans une expérience existentielle à laquelle rien ne l’avait préparé. Son travail nostalgique le conduisit à ressaisir les sujets littéraires qu’il avait fréquentés : sous cet éclairage rétrospectif, l’œuvre entière prend, à la relecture, une couleur plus grave, plus émotionnelle, plus religieuse. Elle révèle un artiste complexe, curieux de métaphysique, abordant constamment la question des fins dernières. Dès ses débuts, Ovide avait vu la poésie comme un contrechant orphique à lafragilité de la vie et la métamorphose comme une transgression à la mort. C’est la même quête du sens qu’il retrouvera à la fin de son existence. Cette étude montre comment un intellectuel pétri par l’imaginaire antique fut capable, par sa sensibilité et par son drame personnel ultime, de s’ouvrir à l’ère nouvelle. Il fut soucieux de traverser le formalisme touffu des liturgies romaines pour en identifier le sens sacré. Il s’insurgea contre la restauration mythologique et religieuse voulue par Auguste. Il s’interrogea sur l’Au-delà. Il pressentit enfin que le monde raffiné qu’il avait connu basculerait. Ainsi, isoler et analyser le motif de la mort chez l’auteur desMétamorphoses, c’est tenter de cerner la mentalité des élites romaines de son temps, à la fois éclairées et superstitieuses, indécises face au destin de Rome et perplexes devant l’accélération de l’Histoire. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet
Ovide et la mort
Auteur
Darcos, Xavier
Editeur
PUF
Format
Broché
Publication
23 septembre 2009
Auteur
Darcos, Xavier
Audience
Adulte - Haut niveau
Pages
472
Taille
21.7 x 15 x 2.7 cm
Poids
634
ISBN-13
9782130578185

Auteur

Darcos, Xavier
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Livré entre : 25 juillet - 28 juillet
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