Métaphysiques cannibales

Name: Métaphysiques cannibales
Brand: Viveiros De Castro, Eduardo
SKU: PR-9782130578116
Price: 12.22 EUR
Availability: OutOfStock
Rating: 4.7 (6 reviews)

4.7

(6)

Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

Sommaire Première partie. — L’Anti-Narcisse Un frappant retour des choses Perspectivisme Multinaturalisme Images de la pensée sauvage Deuxième partie. —Capitalisme et schizophrénied’un point de vue anthropologique Un curieux entrecroisement L’anti-sociologie des multiplicités Tout est production : la filiation intensive Troisième partie. — L’alliance démonique Métaphysique de la prédation Chamanisme transversal La production n’est pas tout : les devenirs Les conditions intensives du système Quatrième partie. — Le cogito cannibale L’ennemi dans le concept Devenirs du structuralisme Bibliographie ,En bref Réflexion sur le savoir anthropologique autant que contribution à une métaphysique des devenirs qui doit autant à Deleuze et Lévi-Strauss qu’aux Indiens Tupi du Brésil, ce livre entend participer à un effort plus que jamais nécessaire de décolonisation de la pensée qui libère la métaphysique du ressassement narcissique de notre propre tradition. ,Présentation Réflexion sur le savoir anthropologique autant que contribution à une métaphysique des devenirs qui doit autant à Deleuze et Lévi-Strauss qu’aux Indiens Tupi du Brésil, ce livre entend participer à un effort plus que jamais nécessaire de décolonisation de la pensée qui libère la métaphysique du ressassement narcissique de notre propre tradition. Quoi de plus contraire, en apparence, qu’anthropologie et métaphysique ? L’anthropologie ne se doit-elle pas de ranger les croyances métaphysiques dans le mobilier d’une « culture » et s’en tenir là ? Ce serait ignorer les transformations profondes qu’a connues cette discipline dans les dernières décennies. Au lieu de partir de l’idée préconçue qu’elle doit reconstituer aussi « objectivement » que possible les cultures des peuples étrangers, sa partie la plus vivante s’attache à mettre en évidence des cosmologies qui excluent précisément le partage de la nature et de la culture. L’anthropologue n’est plus en position de surplomb par rapport à un « objet », mais fait de son terrain le lieu d’une expérience de pensée radicale qui ne recule devant la remise en question d’aucun fondement. L’anthropologie devient une métaphysique qui ne se distingue de la traditionnelle que par un trait, certes essentiel : elle fait plus confiance en la vertu du plus étranger pour « penser autrement » que dans le génie isolé du penseur de cabinet, ressassant interminablement une tradition narcissique. S’en dégage une métaphysique des devenirs autant qu’une épistémologie des savoirs anthropologiques, qui doit à Deleuze et Lévi-Strauss aussi bien qu’aux Indiens Tupis du Brésil, et qui ne distingue jamais le travail du concept d’un effort pour décoloniser la pensée. Afficher moinsAfficher plus

Viveiros De Castro, Eduardo

Métaphysiques cannibales

4.7

(6)

Indisponible

Le Pitch

Sommaire Première partie. — L’Anti-Narcisse Un frappant retour des choses Perspectivisme Multinaturalisme Images de la pensée sauvage Deuxième partie. —Capitalisme et schizophrénied’un point de vue anthropologique Un curieux entrecroisement L’anti-sociologie des multiplicités Tout est production : la filiation intensive Troisième partie. — L’alliance démonique Métaphysique de la prédation Chamanisme transversal La production n’est pas tout : les devenirs Les conditions intensives du système Quatrième partie. — Le cogito cannibale L’ennemi dans le concept Devenirs du structuralisme Bibliographie ,En bref Réflexion sur le savoir anthropologique autant que contribution à une métaphysique des devenirs qui doit autant à Deleuze et Lévi-Strauss qu’aux Indiens Tupi du Brésil, ce livre entend participer à un effort plus que jamais nécessaire de décolonisation de la pensée qui libère la métaphysique du ressassement narcissique de notre propre tradition. ,Présentation Réflexion sur le savoir anthropologique autant que contribution à une métaphysique des devenirs qui doit autant à Deleuze et Lévi-Strauss qu’aux Indiens Tupi du Brésil, ce livre entend participer à un effort plus que jamais nécessaire de décolonisation de la pensée qui libère la métaphysique du ressassement narcissique de notre propre tradition. Quoi de plus contraire, en apparence, qu’anthropologie et métaphysique ? L’anthropologie ne se doit-elle pas de ranger les croyances métaphysiques dans le mobilier d’une « culture » et s’en tenir là ? Ce serait ignorer les transformations profondes qu’a connues cette discipline dans les dernières décennies. Au lieu de partir de l’idée préconçue qu’elle doit reconstituer aussi « objectivement » que possible les cultures des peuples étrangers, sa partie la plus vivante s’attache à mettre en évidence des cosmologies qui excluent précisément le partage de la nature et de la culture. L’anthropologue n’est plus en position de surplomb par rapport à un « objet », mais fait de son terrain le lieu d’une expérience de pensée radicale qui ne recule devant la remise en question d’aucun fondement. L’anthropologie devient une métaphysique qui ne se distingue de la traditionnelle que par un trait, certes essentiel : elle fait plus confiance en la vertu du plus étranger pour « penser autrement » que dans le génie isolé du penseur de cabinet, ressassant interminablement une tradition narcissique. S’en dégage une métaphysique des devenirs autant qu’une épistémologie des savoirs anthropologiques, qui doit à Deleuze et Lévi-Strauss aussi bien qu’aux Indiens Tupis du Brésil, et qui ne distingue jamais le travail du concept d’un effort pour décoloniser la pensée. Afficher moinsAfficher plus