Spinoza

Name: Spinoza
Brand: Moreau, Pierre-François
SKU: NW-9782130577553
Price: 39.0 EUR
Availability: OutOfStock
Rating: 4.4 (7 reviews)

4.4

(7)

Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

SommaireIntroductionPREMIÈRE PARTIE. — CERTITUDO. L'ITINÉRAIRE DE LA PHILOSOPHIEChapitre premier. Le statut du PrologueLe tonLa situationLe registreChapitre II. Étapes de la certitudeDéterminations du certainLes quatre étapesSpécificité de la certitude spinozienneChapitre III. Vie commune et biens périssablesDimensions et séquences de la vie communeLa summa felicitasHaec triaChapitre IV. Le vrai bienL'ontologie de la promesseL'ontologie de la menaceL'ontologie de la mesureLes transfigurations du vrai bienChapitre V. L'animus et l'amourLes opérations de l'animus et leurs résultatsL'amourLe je narratifImpuissance et misèreChapitre VI. Les cercles de l'expérienceLe point de butéeLe contenu effectif de l'expérienceLe traité qui ne fut pas écritDEUXIÈME PARTIE. — EXPERIENTIA. DÉTERMINATION ET CHAMPS DE L'EXPÉRIENCEChapitre premier. Déterminations et limites de l'expérienceLa théorie standardCe que l'expérience n'est pasCe qu'est l'expérienceChapitre II. Les champs de l'expérience : le langageLe statut théorique du langageUsage de la vie, usage de la langueL'écriture et l'expérienceLe travail du langageExpérience de la parole et liberté de parlerChapitre III. Les champs de l'expérience : les passionsL'ingenium et les passionsLes passions et l'ÉtatL'ingenium du peuple et l'âme de l'ÉtatChapitre IV. Les champs de l'expérience : l'histoireLa fortuneLa fin de l'histoireTROISIÈME PARTIE. — AETERNITAS. L'EXPÉRIENCE DE L'ÉTERNITÉUne expérience des formes ?L'âme et le corpsL'expérience de l'éternitéConclusion. — La constitution du système spinozisteBibliographie — Index,Note biographiquePierre-François Moreau est professeur de philosophie à l'École normale supérieure des Lettres et Sciences humaines.,Présentation« Nous sentons et nousexpérimentons que nous sommes éternels. » Cette phrase énigmatique n'est peut-être pas solitaire : elle appelle — et suppose pour être comprise — toute une problématique spinoziste de l'expérience, peu aperçue mais régissant des pans entiers du système. L'expérience, c'est d'abord la clef de l'itinéraire par lequel, au début de la Réforme de l'entendement, le narrateur arrache à la vie commune les raisons de chercher le vrai Bien. C'est ensuite, dans les champs de l'histoire (lieu de la fortune), de la langue (lieu de l'usage), des passions (lieu de l'ingenium), le signe de tout ce qui paraît échapper à la Raison sans pourtant la contredire. C'est enfin la présence, en tout homme, d'une conscience de la nécessité au sein même de la finitude. Ainsi l'étude de l'expérience permet-elle de voir autrement la Raison elle-même ; de comprendre, aussi, la constitution du système qui apparaît comme une réflexion sur les formes et les moyens de la rationalité. Afficher moinsAfficher plus

Moreau, Pierre-François

Spinoza

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SommaireIntroductionPREMIÈRE PARTIE. — CERTITUDO. L'ITINÉRAIRE DE LA PHILOSOPHIEChapitre premier. Le statut du PrologueLe tonLa situationLe registreChapitre II. Étapes de la certitudeDéterminations du certainLes quatre étapesSpécificité de la certitude spinozienneChapitre III. Vie commune et biens périssablesDimensions et séquences de la vie communeLa summa felicitasHaec triaChapitre IV. Le vrai bienL'ontologie de la promesseL'ontologie de la menaceL'ontologie de la mesureLes transfigurations du vrai bienChapitre V. L'animus et l'amourLes opérations de l'animus et leurs résultatsL'amourLe je narratifImpuissance et misèreChapitre VI. Les cercles de l'expérienceLe point de butéeLe contenu effectif de l'expérienceLe traité qui ne fut pas écritDEUXIÈME PARTIE. — EXPERIENTIA. DÉTERMINATION ET CHAMPS DE L'EXPÉRIENCEChapitre premier. Déterminations et limites de l'expérienceLa théorie standardCe que l'expérience n'est pasCe qu'est l'expérienceChapitre II. Les champs de l'expérience : le langageLe statut théorique du langageUsage de la vie, usage de la langueL'écriture et l'expérienceLe travail du langageExpérience de la parole et liberté de parlerChapitre III. Les champs de l'expérience : les passionsL'ingenium et les passionsLes passions et l'ÉtatL'ingenium du peuple et l'âme de l'ÉtatChapitre IV. Les champs de l'expérience : l'histoireLa fortuneLa fin de l'histoireTROISIÈME PARTIE. — AETERNITAS. L'EXPÉRIENCE DE L'ÉTERNITÉUne expérience des formes ?L'âme et le corpsL'expérience de l'éternitéConclusion. — La constitution du système spinozisteBibliographie — Index,Note biographiquePierre-François Moreau est professeur de philosophie à l'École normale supérieure des Lettres et Sciences humaines.,Présentation« Nous sentons et nousexpérimentons que nous sommes éternels. » Cette phrase énigmatique n'est peut-être pas solitaire : elle appelle — et suppose pour être comprise — toute une problématique spinoziste de l'expérience, peu aperçue mais régissant des pans entiers du système. L'expérience, c'est d'abord la clef de l'itinéraire par lequel, au début de la Réforme de l'entendement, le narrateur arrache à la vie commune les raisons de chercher le vrai Bien. C'est ensuite, dans les champs de l'histoire (lieu de la fortune), de la langue (lieu de l'usage), des passions (lieu de l'ingenium), le signe de tout ce qui paraît échapper à la Raison sans pourtant la contredire. C'est enfin la présence, en tout homme, d'une conscience de la nécessité au sein même de la finitude. Ainsi l'étude de l'expérience permet-elle de voir autrement la Raison elle-même ; de comprendre, aussi, la constitution du système qui apparaît comme une réflexion sur les formes et les moyens de la rationalité. Afficher moinsAfficher plus