Archéologie de Bergson. Temps et métaphysique

Name: Archéologie de Bergson. Temps et métaphysique
Brand: Riquier, Camille
SKU: NW-9782130573364
Price: 32.5 EUR
Availability: OutOfStock
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Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

SommaireIntroduction. — Vers l'unité de l'oeuvrePREMIÈRE PARTIE. — LE TEMPS DE LA MÉTHODE : MÉTHODE ET MÉTAPHYSIQUEChapitre premier. Fonder ou fondre : le fond de la métaphysiqueLe roc cartésien et l'océan bergsonienPour une métaphysique sans philosophie premièreChapitre II. Intuition et méthodeDe la lumière à l'obscurité — et retourBergson « à la recherche du temps perdu »Chapitre III. La nouvelle alliance : la philosophie face à l'éclatement des sciencesSECONDE PARTIE. — LE TEMPS DE LA MÉTAPHYSIQUE : TEMPS ET PERSONNEChapitre IV. L'Essai sur les données immédiates de la conscience et le primat du présentChapitre V. Matière et mémoire et le primat du passéChapitre VI. L´évolution créatrice et le primat de l´avenirChapitre VII. Les deux sources de la morale et de la religion et le primat de l´éternitéConclusion. — Le problème de la personnalité : la personne dans tous ses étatsL'unité multiple de la personneLa personne contre le sujet. Les éléments temporels du moi« Il est fatigant d'être une personne » : le moi à l'épreuve de la folieIndex des noms,PrésentationL'erreur a été de continuer à étudier Bergson sans prendre d'abord en considération le statut profondément réformé de la métaphysique qu'il instaure et qui a pour geste principal de procéder au retournement de la métaphysique traditionnelle : non plus se fonder sur un premier principe, duquel l'auteur prétend s'élever, mais se fondre dans l'expérience immédiate que nous avons de nous-mêmes, c'est-à-dire descendre en soi-même, livre après livre, vers des couches de plus en plus profondes de la durée concrète. Il s'agit en un sens d'une archéologie, mais comprise dans les limites indéfiniment reculées de l'intuition, Bergson n'atteignant qu'à la fin, dans son dernier livre, le véritable principe agissant, au lieu d'en partir comme toute la métaphysique avant lui.Il est dès lors possible de reprendre le mouvement unique qui traverse l'oeuvre, attentifaux transitions qui le conduisent d'un livre à l'autre dans l'approfondissement d'un unique problème, celui de la personnalité. La personne est pour la première fois pensée comme temps, chaque livre privilégiant l'une de ses dimensions : le présent (Essai sur les données immédiates de la conscience), le passé (Matière et mémoire), l'avenir (L'évolution créatrice), l'éternité (Les deux sources de la morale et de la religion). C'est l'oeuvre entière qui s'avère être un corpus sur le temps.,Note biographiqueNé en 1974, agrégé et docteur en philosophie, Camille Riquier a enseigné à l'Université de Paris IV-Sorbonne et bénéficie actuellement d'un post-doc à l'Université de Lille III. Il a réalisé l'édition critique de Matière et mémoire (PUF, 2008). Afficher moinsAfficher plus

Riquier, Camille

Archéologie de Bergson. Temps et métaphysique

1.0

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SommaireIntroduction. — Vers l'unité de l'oeuvrePREMIÈRE PARTIE. — LE TEMPS DE LA MÉTHODE : MÉTHODE ET MÉTAPHYSIQUEChapitre premier. Fonder ou fondre : le fond de la métaphysiqueLe roc cartésien et l'océan bergsonienPour une métaphysique sans philosophie premièreChapitre II. Intuition et méthodeDe la lumière à l'obscurité — et retourBergson « à la recherche du temps perdu »Chapitre III. La nouvelle alliance : la philosophie face à l'éclatement des sciencesSECONDE PARTIE. — LE TEMPS DE LA MÉTAPHYSIQUE : TEMPS ET PERSONNEChapitre IV. L'Essai sur les données immédiates de la conscience et le primat du présentChapitre V. Matière et mémoire et le primat du passéChapitre VI. L´évolution créatrice et le primat de l´avenirChapitre VII. Les deux sources de la morale et de la religion et le primat de l´éternitéConclusion. — Le problème de la personnalité : la personne dans tous ses étatsL'unité multiple de la personneLa personne contre le sujet. Les éléments temporels du moi« Il est fatigant d'être une personne » : le moi à l'épreuve de la folieIndex des noms,PrésentationL'erreur a été de continuer à étudier Bergson sans prendre d'abord en considération le statut profondément réformé de la métaphysique qu'il instaure et qui a pour geste principal de procéder au retournement de la métaphysique traditionnelle : non plus se fonder sur un premier principe, duquel l'auteur prétend s'élever, mais se fondre dans l'expérience immédiate que nous avons de nous-mêmes, c'est-à-dire descendre en soi-même, livre après livre, vers des couches de plus en plus profondes de la durée concrète. Il s'agit en un sens d'une archéologie, mais comprise dans les limites indéfiniment reculées de l'intuition, Bergson n'atteignant qu'à la fin, dans son dernier livre, le véritable principe agissant, au lieu d'en partir comme toute la métaphysique avant lui.Il est dès lors possible de reprendre le mouvement unique qui traverse l'oeuvre, attentifaux transitions qui le conduisent d'un livre à l'autre dans l'approfondissement d'un unique problème, celui de la personnalité. La personne est pour la première fois pensée comme temps, chaque livre privilégiant l'une de ses dimensions : le présent (Essai sur les données immédiates de la conscience), le passé (Matière et mémoire), l'avenir (L'évolution créatrice), l'éternité (Les deux sources de la morale et de la religion). C'est l'oeuvre entière qui s'avère être un corpus sur le temps.,Note biographiqueNé en 1974, agrégé et docteur en philosophie, Camille Riquier a enseigné à l'Université de Paris IV-Sorbonne et bénéficie actuellement d'un post-doc à l'Université de Lille III. Il a réalisé l'édition critique de Matière et mémoire (PUF, 2008). Afficher moinsAfficher plus