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Religion, métaphysique et sociologie chez Bergson

Audience : Adulte - Haut niveau
Le Pitch
Sommaire Introduction Première partie. — Mysticisme et philosophie I. Le fait mystique II. Les mysticismes III. Objectivation du mysticisme IV. Fonction épistémologique du mysticisme Deuxième partie. — Une méthodologie « mixte » : entre métaphysique et sociologie I. Le « mixte » II. Des primitifs au primitif III. Le social et le spirituel Conclusion générale Bibliographie raisonnée I. Études consacrées à Bergson II. Articles consacrés à Bergson III. Ouvrages et articles sur la religion IV. Œuvres et articles de sciences sociales V. Autres ouvrages et articles cités ou consultés Index des noms ,En bref Une étude de la contruction de la théorie du religieux chez Bergson. ,Présentation Une étude de la contruction de la théorie du religieux chez Bergson. Cet ouvrage propose une lecture nouvelle de la doctrine de la religion chez Bergson, en analysant la méthodologie originale empruntée par le philosophe, notamment dansLes Deux Sources de la Morale et de la Religion. Celle-ci met en jeu sa métaphysique spiritualiste et les acquis de la sociologie de son temps, en l’occurence celle de l’École française fondée par Émile Durkheim. L’originalité et la modernité de la démarche bergsonienne résident dans l’intégration différentiellede cesdeux points de vue, où chacun d’entre eux se trouvent en retour redéfinis dans une perspective nouvelle. En adoptant ce « mixte » méthodologique, Bergson reconnaît ainsi la nécessité de traiter le fait religieux dans sa polymorphie, à la fois comme fait spiritueletsocial. Dans cette optique, le fait mystique, saisi indépendamment du dogme et de la foi, occupe une place centrale dans la mesure où, d’une part, il s’impose de manière inédite dans la doctrine bergsonienne comme l’« auxiliaire puissant de la recherche philosophique », et où, d’autre part, en s’incarnant dans des « individualités », il met à jour une dialectique subtile qui se joue entre le social et le spirituel, envisagés de manière divergente par la métaphysique bergsonienne et la sociologie durkheimienne. Brigitte Sitbon-Peillon tente ainsi de comprendre le rapport complexe qui se joue entre les différents niveaux de ce savoir, où la religion devient lemediumsuscitant leur articulation. On y voit comment Bergson, dans son dernier ouvrage, tout en déployant les conditions d’une épistémologie originale à une époque décisive pour l’histoire des sciences, s’éloigne des métaphysiques classiques, mais ne court pas le « risque » d’une abolition de son exigence spéculative : celle de faire de la philosophie uneexpérience intégrale. Afficher moinsAfficher plus

Religion, métaphysique et sociologie chez Bergson

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Sommaire Introduction Première partie. — Mysticisme et philosophie I. Le fait mystique II. Les mysticismes III. Objectivation du mysticisme IV. Fonction épistémologique du mysticisme Deuxième partie. — Une méthodologie « mixte » : entre métaphysique et sociologie I. Le « mixte » II. Des primitifs au primitif III. Le social et le spirituel Conclusion générale Bibliographie raisonnée I. Études consacrées à Bergson II. Articles consacrés à Bergson III. Ouvrages et articles sur la religion IV. Œuvres et articles de sciences sociales V. Autres ouvrages et articles cités ou consultés Index des noms ,En bref Une étude de la contruction de la théorie du religieux chez Bergson. ,Présentation Une étude de la contruction de la théorie du religieux chez Bergson. Cet ouvrage propose une lecture nouvelle de la doctrine de la religion chez Bergson, en analysant la méthodologie originale empruntée par le philosophe, notamment dansLes Deux Sources de la Morale et de la Religion. Celle-ci met en jeu sa métaphysique spiritualiste et les acquis de la sociologie de son temps, en l’occurence celle de l’École française fondée par Émile Durkheim. L’originalité et la modernité de la démarche bergsonienne résident dans l’intégration différentiellede cesdeux points de vue, où chacun d’entre eux se trouvent en retour redéfinis dans une perspective nouvelle. En adoptant ce « mixte » méthodologique, Bergson reconnaît ainsi la nécessité de traiter le fait religieux dans sa polymorphie, à la fois comme fait spiritueletsocial. Dans cette optique, le fait mystique, saisi indépendamment du dogme et de la foi, occupe une place centrale dans la mesure où, d’une part, il s’impose de manière inédite dans la doctrine bergsonienne comme l’« auxiliaire puissant de la recherche philosophique », et où, d’autre part, en s’incarnant dans des « individualités », il met à jour une dialectique subtile qui se joue entre le social et le spirituel, envisagés de manière divergente par la métaphysique bergsonienne et la sociologie durkheimienne. Brigitte Sitbon-Peillon tente ainsi de comprendre le rapport complexe qui se joue entre les différents niveaux de ce savoir, où la religion devient lemediumsuscitant leur articulation. On y voit comment Bergson, dans son dernier ouvrage, tout en déployant les conditions d’une épistémologie originale à une époque décisive pour l’histoire des sciences, s’éloigne des métaphysiques classiques, mais ne court pas le « risque » d’une abolition de son exigence spéculative : celle de faire de la philosophie uneexpérience intégrale. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet
Religion, métaphysique et sociologie chez Bergson: Une expérience intégrale
Editeur
Format
Broché
Publication
09 avril 2009
Auteur
Sitbon-Peillon, Brigitte
Auteur
Sitbon, Brigitte
Audience
Adulte - Haut niveau
Pages
352
Taille
21.5 x 13.5 x 2 cm
Poids
420
ISBN-13
9782130567103

Auteur

Livré entre : 25 juillet - 28 juillet
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