De la division de la Nature serie #5

De la division de la Nature. Livre V

Name: De la division de la Nature. Livre V
Brand: Scot Érigène, Jean
SKU: GD-9782130520832
Price: 24.75 EUR
Availability: OutOfStock
Rating: 1.0 (1 reviews)

1.0

(1)

Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

Sommaire Livre V. — Troisième division de la Nature : la Nature incréatrice et incréée Notes du Livre V Bibliographie complémentaire II ,En bref Le Livre V de la somme philosophique du théologien néoplatonicien irlandais (circa810-877). ,Présentation Le Livre V de la somme philosophique du théologien néoplatonicien irlandais (circa810-877). Dans ce livre V duPeriphyseonconsacré à l’eschatologie, Érigène examine la quatrième division de la Nature (la Nature qui ne crée pas et qui n’est pas créée, le Dieu-Fin, auquel retourneront nécessairement tous les étants qui ont procédé du Dieu-Principe). En régime néoplatonicien, la procession implique une conversion qui compense l’écart avec l’origine : les divisions de la Nature postulent donc l’uni?cation des natures sensibles et intelligibles. Dans le langage de la « divisio Naturae », cela signi?e que tous les effets issus de la troisième division de la Nature (les coordonnées de l’espace-temps) passeront dans les causes primordiales structurant la deuxième division de la Nature, qui à leur tour passeront dans le Dieu-Principe et Fin. Car le niveau supérieur absorbe le niveau inférieur. En ce qui concerne le composé humain, le corps sera absorbé dans l’âme et l’âme absorbée dans l’intellect. Jean Scot considère le Verbe divin comme Fin du retour de toutes les natures créées, car c’est en Lui que s’opère l’uni?cation des natures, et il est aussi le prototype de la résurrection générale, qui marquera l’abolition du mal, accident, qui n’affecte en rien l’intégrité substantielle de la nature humaine, dont les composantes restent incorruptibles. L’auteur duPeriphyseonse livre à une critique de la mythologie biblique de l’Enfer. Seule la conscience malheureuse pâtira et c’est exclusivement en cela que consistera la damnation. Lors de la résurrection générale, tous les hommes ressusciteront dans leurs corps spirituels soustraits à la dualité des sexes, à la matérialité, à la corruptibilité, et à toute insertion dans des contextes spatio-temporels. Le temps et l’espace cesseront de circonscrire le cosmos, qui sera trans?guré en Dieu. C’est alors que Dieu sera tout en tous. Les élus entameront une ascension in?nie vers le Dieu invisible et inconnaissable, qui se rendra visible et connaissable dans des théophanies toujours plus transparentes, et leur accordera la déi?cation. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet

De la division de la Nature. Livre V: Periphyseon. Traduction et notes par Francis Bertin

Auteur

Editeur

Format

Broché

Publication

29 avril 2009

Série

De la division de la Nature

Audience

Adulte - Haut niveau

Pages

256

Taille

21.7 x 15 x 1.3 cm

Poids

345

ISBN-13

9782130520832

Scot Érigène, Jean

De la division de la Nature serie #5

De la division de la Nature. Livre V

1.0

(1)

25,95 €

27,50 € -5%

Le Pitch

Sommaire Livre V. — Troisième division de la Nature : la Nature incréatrice et incréée Notes du Livre V Bibliographie complémentaire II ,En bref Le Livre V de la somme philosophique du théologien néoplatonicien irlandais (circa810-877). ,Présentation Le Livre V de la somme philosophique du théologien néoplatonicien irlandais (circa810-877). Dans ce livre V duPeriphyseonconsacré à l’eschatologie, Érigène examine la quatrième division de la Nature (la Nature qui ne crée pas et qui n’est pas créée, le Dieu-Fin, auquel retourneront nécessairement tous les étants qui ont procédé du Dieu-Principe). En régime néoplatonicien, la procession implique une conversion qui compense l’écart avec l’origine : les divisions de la Nature postulent donc l’uni?cation des natures sensibles et intelligibles. Dans le langage de la « divisio Naturae », cela signi?e que tous les effets issus de la troisième division de la Nature (les coordonnées de l’espace-temps) passeront dans les causes primordiales structurant la deuxième division de la Nature, qui à leur tour passeront dans le Dieu-Principe et Fin. Car le niveau supérieur absorbe le niveau inférieur. En ce qui concerne le composé humain, le corps sera absorbé dans l’âme et l’âme absorbée dans l’intellect. Jean Scot considère le Verbe divin comme Fin du retour de toutes les natures créées, car c’est en Lui que s’opère l’uni?cation des natures, et il est aussi le prototype de la résurrection générale, qui marquera l’abolition du mal, accident, qui n’affecte en rien l’intégrité substantielle de la nature humaine, dont les composantes restent incorruptibles. L’auteur duPeriphyseonse livre à une critique de la mythologie biblique de l’Enfer. Seule la conscience malheureuse pâtira et c’est exclusivement en cela que consistera la damnation. Lors de la résurrection générale, tous les hommes ressusciteront dans leurs corps spirituels soustraits à la dualité des sexes, à la matérialité, à la corruptibilité, et à toute insertion dans des contextes spatio-temporels. Le temps et l’espace cesseront de circonscrire le cosmos, qui sera trans?guré en Dieu. C’est alors que Dieu sera tout en tous. Les élus entameront une ascension in?nie vers le Dieu invisible et inconnaissable, qui se rendra visible et connaissable dans des théophanies toujours plus transparentes, et leur accordera la déi?cation. Afficher moinsAfficher plus