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Balibar, Étienne

Citoyen sujet et autres essais d'anthropologie philosophique

  • Citoyen sujet et autres essais d'anthropologie philosophique
Audience : Adulte - Haut niveau
Le Pitch
SommaireAvant-propos. — Après la querelleOuverture. — Citoyen SujetRéponse à la question de Jean-Luc Nancy : « Qui vient après le sujet ? »Annexe. — Subjectus/subjectumPremière partie. — « Notre vrai moi n'est pas tout entier en nous »« Ego sum, ego existo » : Descartes au point d'hérésie« My self » et « my own » : variations sur LockeAimances de Rousseau : sur La Nouvelle Héloïse comme traité des passionsDe la certitude sensible à la loi du genre : Hegel, Benveniste, DerridaDeuxième partie. — Être(s) en communIch, das Wir, und Wir, das Ich ist : le mot de l'espritLe moment messianique de Marx Zur Sache selbst. Du commun et de l'universel dans la Phénoménologie de HegelLes hommes, les armées, les peuples : Tolstoï et le sujet de la guerreLe contrat social des marchandises : Marx et le sujet de l'échangeTroisième partie. — Du droit - à la transgressionJuger de soi-même et des autres (sur la théorie politique de l'individualisme réflexif)Crime privé, folie publiqueL'invention du surmoi : Freud et Kelsen 1922Blanchot l'insoumis (sur le Manifeste des 121)Fermeture. — Malêtre du sujet : universalité bourgeoise et différences anthropologiquesIndex,PrésentationQu'appelons-nous « modernité » ? Cette question est travaillée selon une triple orientation philologique, épistémologique et historique, en prenant pour fils conducteurs l'auto-énonciation du sujet, la constitution du « nous » communautaire, l'aporie de l'institution judiciaire. L'interprétation défendue pose que les processus opposés du devenir-citoyen du sujet et du devenir-sujet du citoyen en viennent à se recouvrir. C'est aussi le moment où le rapport du commun à l'universel devient un écart politique au sein de l'universel lui-même. Le « jugement des autres » doit être rapporté à un « jugement de soi-même » attestant pour chacun sa propre normalité. Dès lors, l'humain ne peut coïncider avec l'institution du politique qu'à la condition de se retrancher de soi-même, dans la forme des « différences anthropologiques ». Le citoyen-sujet ne peut se comprendre indépendamment de son envers, qui le conteste et le défie.,Note biographiqueÉtienne Balibar, né en 1942, est professeur émérite de philosophie politique et morale à l'Université de Paris Ouest, et Distinguished Professor of Humanities à l'Université de Californie à Irvine. Il a publié récemment Violence et Civilité (Galilée, 2010) et La proposition de l'égaliberté (PUF, 2010). Afficher moinsAfficher plus

Balibar, Étienne

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SommaireAvant-propos. — Après la querelleOuverture. — Citoyen SujetRéponse à la question de Jean-Luc Nancy : « Qui vient après le sujet ? »Annexe. — Subjectus/subjectumPremière partie. — « Notre vrai moi n'est pas tout entier en nous »« Ego sum, ego existo » : Descartes au point d'hérésie« My self » et « my own » : variations sur LockeAimances de Rousseau : sur La Nouvelle Héloïse comme traité des passionsDe la certitude sensible à la loi du genre : Hegel, Benveniste, DerridaDeuxième partie. — Être(s) en communIch, das Wir, und Wir, das Ich ist : le mot de l'espritLe moment messianique de Marx Zur Sache selbst. Du commun et de l'universel dans la Phénoménologie de HegelLes hommes, les armées, les peuples : Tolstoï et le sujet de la guerreLe contrat social des marchandises : Marx et le sujet de l'échangeTroisième partie. — Du droit - à la transgressionJuger de soi-même et des autres (sur la théorie politique de l'individualisme réflexif)Crime privé, folie publiqueL'invention du surmoi : Freud et Kelsen 1922Blanchot l'insoumis (sur le Manifeste des 121)Fermeture. — Malêtre du sujet : universalité bourgeoise et différences anthropologiquesIndex,PrésentationQu'appelons-nous « modernité » ? Cette question est travaillée selon une triple orientation philologique, épistémologique et historique, en prenant pour fils conducteurs l'auto-énonciation du sujet, la constitution du « nous » communautaire, l'aporie de l'institution judiciaire. L'interprétation défendue pose que les processus opposés du devenir-citoyen du sujet et du devenir-sujet du citoyen en viennent à se recouvrir. C'est aussi le moment où le rapport du commun à l'universel devient un écart politique au sein de l'universel lui-même. Le « jugement des autres » doit être rapporté à un « jugement de soi-même » attestant pour chacun sa propre normalité. Dès lors, l'humain ne peut coïncider avec l'institution du politique qu'à la condition de se retrancher de soi-même, dans la forme des « différences anthropologiques ». Le citoyen-sujet ne peut se comprendre indépendamment de son envers, qui le conteste et le défie.,Note biographiqueÉtienne Balibar, né en 1942, est professeur émérite de philosophie politique et morale à l'Université de Paris Ouest, et Distinguished Professor of Humanities à l'Université de Californie à Irvine. Il a publié récemment Violence et Civilité (Galilée, 2010) et La proposition de l'égaliberté (PUF, 2010). Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet
Citoyen sujet et autres essais d'anthropologie philosophique
Auteur
Balibar, Étienne
Editeur
PUF
Format
Broché
Publication
29 septembre 2011
Audience
Adulte - Haut niveau
Pages
536
Taille
21.8 x 15 x 2.2 cm
Poids
732
ISBN-13
9782130520023

Auteur

Balibar, Étienne
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Livré entre : 25 juillet - 28 juillet
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